284 



beitet, daß durch vereintes Streben dem Seufzen der Kreatur abgeholfen werde, und daß Humanität 

 und Mitgefühl auch für die Thiere an die Stelle der so vielfältig ausgeübten Rohheit und Brutalität treten. 



„Sieh', da entbrennen im feurigen Kampf die eifernden Kräfte, 



Großes wirket ihr Streit, Größeres wirket ihr Bund ! 



Schiller." 



Solch löbliches Bemühen unterstützen gleichfalls auch die Staatsgesetze, welche Thierquälerei mit 

 Strafen belegen. Also : Thier- und Menschenschutz sind vorhanden und durch den Staat gesetzlich an- 

 geordnet, was soll, was will demnach dieser Aufsatz? Daß das Leben eines Menschen höher anzuschla- 

 gen ist, als das eines Thieres, wird wohl Niemand in Abrede stellen; denn der Mensch ist nicht blos 

 ein lebendiger Körper, sondern er besitzt durch seinen Geist die höhere Würde des Ebenbildes Gottes, 

 da er göttlichen Geschlechtes ist. Man lieset daher häufig in öffentlichen Anzeigen von stattgefundenen 

 Feuersbrünsten oder anderen sich ereignenden Unglücksfällen, daß glücklicherweise dabei kein Menschen- 

 leben gefährdet oder umgekommen ist, wenn auch der Schaden, der entstanden, viele tausend Thaler 

 beträgt. Wenn dabei denn doch ein Mensch sein Leben eingebüßt hat, so bedauert man dies auf das 

 Herzlichste, was christlichen Sinn und Theilnahme bekundet. 



Wie steht es aber überhaupt, d. i. im Allgemeinen um den Menschenschutz? Sind für denselben 

 nach allen Richtungen und Beziehungen hin auch schon besondere Vereine, wie z. B. für den Thier- 

 schutz wirksam? Oder meint man, der Menschenschutz sei durch die Landesgesetze geboten, und es habe 

 somit jeder Staatsbewohner oder Nächster — wie das Gebot der Liebe sagt — die Pflicht, darauf zu 

 sehen, daß eines Menschen Leben nicht in Gefahr komme, oder wenn es geschehen, daraus errettet 

 werde. Demnach bildeten die gesammten Staatsbürger pflichtmäßig den Verein zum Schutz des Lebens, 

 und wäre also ein besonderer dafür nicht erst nöthig in das Dasein zu rufen. Ob diese Argumentation 

 richtig ist? 



Man wird mir freilich entgegnen, daß das unvernünftige Thier sich in verständlichen Begriffen nicht 

 äußern kann und daher aus diesem Grunde mehr Ansprüche auf Schutz von Seiten des Menschen habe, 

 der sich seines Thuns und Handelns bewußt ist und mit sittlicher Freiheit das Rechte wählen soll. Wenn 

 nun auch einzelne Menschen aus Mangel an genügender Aufsicht, Vorsicht u. s. w. ihr Leben verlieren, 

 so sind dies Ausnahmefälle von der Regel und können im Allgemeinen nicht in Betracht kommen, weil 

 der Leichtsinnige, Unüberlegte und Nachläßige die üblen Folgen seiner Handlungsweise selbst zu büßen 

 hat. Aber des Christen Pflicht ist: mit Aufbietung aller seiner Kräfte Unglück und Leiden zu verhüten 

 und Leben und Glückseligkeit seiner Mitmenschen zu befördern. Daß aber nicht jeder Bewohner des 

 Staates die richtigen Begriffe von Nächstenliebe und Menschenschutz hat, geht aus den vielen Verbre- 

 chen und Unglücksfällen hervor, welche aus Leichtsinn, Uebereilung, Muthvvillen etc. gegen das Leben 

 Erwachsener und Kinder begangen, und die, wenn sie zur Kenntniß der Behörde gelangen, durch die 

 öffentlichen Blätter zur Warnung bekannt gemacht werden. Die meiste Sorgfalt und Behütung bedarf 

 unstreitig das Leben der Kinder von Seiten der Aeltern, Pfleger und Erzieher. Nie sollte die nöthige 

 Um- und Vorsicht bei Erziehung der Kinder mangeln, und bei allen etwa eintretenden Verhältnissen 

 und Umständen haben die Aeltern, Pfleger u. s. w. in Leberlegung und Berechnung zu ziehen, ob durch 

 dieselben auch das Wohlbefinden oder das Leben der Kleinen Einbuße oder Gefahr erleiden könne. 

 Erfahrungsmäßig aber steht fest, daß nicht wenig Aeltern, Pfleger etc. dies entweder aus Unwissenheit 

 und Leichtsinn oder gar aus böswilliger Absicht nicht thun, gerade so wie diejenigen Menschen, welche 

 die Thiere quälen, was ihnen auch bei Strafe untersagt worden ist. Es ist nicht selten der Fall, daß 

 hauptsächlich arme Leute ihre, noch der sorgsamsten Aufsicht bedürfenden Kinder in die Wohnungen 

 einschließen, unbekümmert der Arbeit nachgehen und erst nach Verlauf von einigen oder vielen Stunden, 



