Der Zobtenberg und seine Umgebung. 



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„Silentius" wird hergeleitet von „Silentium" (Stillschweigen),""') „mens 

 Silensis" von „Siel" (Seele), „mons Sileni" von „Silenus," dem Beglei- 

 ter des Bacchus, „mons Sabothus" von „Jehovah Zehaoth" oder auch 

 von dem jüdischen Sahbath. **) Auch von dem polnischen Worte „Czopka" 

 (Mütze) hat man den jetzigen Namen abzuleiten versucht, und die Be- 

 ziehung darin gefunden, dass sich bei bevorstehendem Regenwetter 



Er sagt also, dass nach Einigen Silenus, der Begleiter des Bacchus, nach Andern 

 das heilige Schweigen, welches auf dem Berge nach Abzug der Mönche herrschte, 

 die bezüglichen Benennungen veranlasst habe, während der Berg von den Slaven nach 

 dem jüdischen Sonntage „Sabothus" und von den Deutschen des Nachzotteins wegen 

 „Sequax" genannt worden sei. Vergl. was oben in der Anm. zu „Zotteiensis" ge- 

 sagt worden ist. 



*) Auf ,,m. Silentii" beziehen sich die Fechner'schen Verse (Elys. sylvae p. 9): 



Sed haec prius fuere, nunc Silentii 

 Sortes subire cogitur mons pristinas, 



und was Sommer sagt (Silesia ante Piastum p. 29, v. 766 et 767) : 



stupuisse Sabothum 

 Fama est, hineque Uli fecisse silentia nomen etc. 

 Ferner sagt noch Burghart (Iter Saboth. S. 5): Und endlich will man, dass das 

 „sacrum silentium" oder ein gewisses heiliges und ehrerbietiges Stillschweigen, wel- 

 ches man bei dem Götzendienst genau in Acht nehmen müssen, Gelegenheit zu Benen- 

 nung „m. silentii" (Sylensberg) gegeben. 



"*) Am Ausführlichsten hat sich Hancke in seiner Schrift „de Silesiorum nominibus" über 

 diesen Gegenstand ausgelassen. Welche Belesenheit er aber auch dabei bewiesen 

 hat, so sind doch seine Etymologien ebenso gezwungen als wunderlich. Die deutsche 

 Ableitung von Silensberg giebt er etwa auf folgende Art (p. 44): Weil die heidni- 

 schen Vorfahren durch den auf dem Berge geübten Gottesdienst für ihre Seelen zu 

 sorgen bemüht gewesen seien, habe derselbe den Namen Sielens-, Sylens-, Silens- 

 berg i. e. „mons animae" erhalten. „Anima vero Germanis antiquis vocabatur Siel, 

 Syl, Sil." Den Namen „Sabothus" dagegen bringt er in Verbindung mit „Jupiter 

 Sabazius," was von herstamme; er beziehe sich auf den heidnischen Götter- 



dienst auf dem Berge. Ferner sagt er, sei Sabazius und Dionysius für ein und 

 dieselbe Gottheit gehalten worden, und weil Silenus der Erzieher und Begleiter des 

 Bacchus gewesen und mit diesem zugleich verehrt worden sei, so sei nach letzterem 

 der Berg „m. Sileni" genannt worden. 



