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sei oder daß Viehseuchen eintraten — die Rache der erzürnten Geister. An 

 seinen Wurzeln vergräbt mau ausgebrochene Zähne, abgeschnittene Haare und 

 Nägel, damit die „Holden" dieselben aufbewahren und die Familie vor Weh 

 beschützen (nach Montanus). Im Schatten des Holderbaumes schläft sich's 

 sicher vor Zauber und bösem Getier, und Stäbchen dieses Holzes schützen den 

 Acker. 



Die christliche Kirche hatte natürlich Anlaß genug, gegen solche Baum- 

 zauberei zu eifern; aber es erging ihr, wie's den Siegern so häufig ergangen. 

 Als Bischof Grkgor von Tours einmal den „Vogelbeerbaum" (Eberesche? 

 vielleicht Sambucus racemosal) für den Holunder? ansah und über die roten 

 Beeren erschrak, verkündigte er daraus sofort den nahen Tod des Königs 

 Chlotar (Lippert). 



In demselben Schimmer des Fetischtums steht der Haselstrauch. Auch 

 ihn zog man gern ans Haus, des schattigen Laubes und der wohlschmeckenden 

 Nüsse wegen. Volkslieder reden das Gesträuch „Frau Hasel" an. Wer unter 

 ihr schläft, hat weissagende Träume und ist vor Seuchen geschützt. Am ge- 

 heimnisvollsten ist die Kraft der Wünschelrute, an welche noch die „Gelehrten 

 des Mittelalters" fest glaubten. Diese Vorstellung führt zurück auf den dem 

 Haselgeiste bekannten Grabschatz unter der Erde. Die „Hasel" muß wissen, 

 wo ihre Grabbeilage, das Eigen ihrer Seele, geborgen ruht. Besonderen Wert 

 bekam jedoch dieser Glaube erst, als man die Toten nicht mehr mit ihren 

 irdischen Schätzen begrub, sondern vielmehr um alter Schätze willen ihre 

 Gräber aufsuchte mit dem Wegweiser aus Haselhoh. 



Ein altdeutscher Waldbaum ist die Linde. Sie war der Frigga geweiht. 

 Noch heute finden wir unter ihrer breiten, prächtigen Krone den Friedhof 

 eines Dorfes, und in aller Weltmunde ist noch die Dorflinde, nur ihre alte 

 Malbedeutung ist vergessen. Aber aus christlicher Verkleidung lugt noch für 

 den Kundigen der alte Sinn hervor. Mancher Begräbnisplatz heißt: „Zu unserer 

 lieben Frau unter den Linden"; die Mutter Gottes hat das heilige Wesen des 

 Fetischbaumes in sich aufgenommen und übt ihren Segen aus. Das tat sie 

 auch bei ihrer „wundertätigen Erscheinung" in Dietrichswalde und anderen 

 Orten. Alte Linden bezeichnen mit ihrem Dasein alte Malstätten, wie die zu 

 Dortmund. In engem Zusammenhange mit der Linde steht der Lindwurm, der 

 Lint. Ein Baum, der als Malbaum diente, unter dessen Wurzeln die „Linte" 

 (Schlangen, Gewürm) wohnten, konnte wohl von diesen seine Bestimmung er- 

 halten; steht doch auch in der Siegfriedsage der Lindenbaum gerade über der 

 Kampfesszene. Wie Montanus bezeugt, nannte man einst jeden Baum, falls 

 er auf der Malstätte, der Wohnung der „Linte" stand, einen Lindenbaum, so am 

 Niederrhein die Ulme, unter der man als der „Dorflinde" Gericht und Wahlen 

 abhielt. 



Auch die Buche (vorzüglich Weißbuche) war heilig. Von der Klostcr- 

 buche zu Germersheim hört man in gewissen Nächten — so erzählt das Volk — 

 fremdartige Gesänge von Geisterstimmen, und mau erblickt auch weißleuchtende 



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