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Gestalten. In der Maiennacht brenne dort ein Feuer, und wer eine Kohle er- 

 haschen könne, ohne sich vor dem schwarzen bewachenden Tier zu fürchten, 

 gewönne einen Goldklumpen. Damit ist der Fetischcharakter gekennzeichnet. 

 Nach den Andeutungen vieler Sagen zu schließen, mögen viele alte Kultbäume 

 den Grundstock christlicher Wallfahrtsorte gegeben haben, so die Klosterbuche 

 zu Reinhardsbrunn. In Schlesien war es althergebrachte Redensart, bei alten 

 Buchenbäumen zu schwören und hier die Seele zu verpfänden. Montano 

 berichtet: „Altgläubige Leute sah man vor alten Buchen wie vor Statiousbildern 

 niederknieen und ein kurzes Gebet verrichten. Das sei ein von den Vätern 

 überkommener Brauch, sagten sie". Sicher reicht der Ursprung der Sitte in 

 jene Zeit zurück, da fremde Apostel verboten: ,,Nec vota sub arbore facere 

 nec ibi caudelam seu quodlibet munus conferre". 



Natürlich konnte auch die Eiche nicht fehlen unter diesen ehrwürdigen 

 Waldriesen. Die heilige Eiche, welche Bonifacius im Fuldatal fällte, hatten 

 nach Willibald die Heiden ,,roba jovis" genannt. Dies mit Donuereiche zu 

 übersetzen, ist ganz willkürlich. (Jupiter ist die .Mönchsbezeichnung für die 

 hier verehrte höchste Gottheit der Hessen.) Dem Bekehrer Amandus zeigte 

 man einen ähnlichen Baum als „Idol", welcher einem Geist geweiht war. Bei 

 Bonavent huldigten auch die Longobardeu einem „Dämon" in einem alten Eich- 

 baume, und später noch wurde manches Heiligenbild an einen alten Baum als 

 christliches Feigenblatt über den nackten Heidenfetisch gehängt; heißt es doch 

 in einem alten Liede von einem hohlen Baume: „Da sind heilige inne, die 

 hoerent allr liute bet" (Gkimm). Die „Heilige Eiche" der alten Pruzzen bei 

 Romowe war ein Winter und Sommer grüner Malbaum. Nach anderen könnte 

 es auch eine alte mit Viscum album stark besetzte Linde gewesen sein. 



In wasserreichen Gegenden stand die Weide in denselben Kultbeziehungen. 

 Als 1115 die Sachsen den Kaiser Heinrich V. schlugen, hörte man von der 

 Weide im „Welfesholze" den ,,Jo"-ruf, das altsächsische Waffengeschrei. Noch 

 Ende des 13. Jahrhunderts war dieser Weidenstamtn Gegenstand solcher Ver- 

 ehrung, daß Kaiser Rudolf auf dem Reichstag zu Erfurt sich genötigt sah, 

 ihn der Öffentlichkeit zu entziehen. Man baute um ihn eine Kapelle; aber — 

 fortan stand diese in demselben heiligen Rufe wie der Fetischbaum. Die 

 holsteiusche Stadt Wedel soll ihren Namen von einem Götzenhain mit dem 

 Gottnamen „Wede" herleiten. Man nannte einst den Gott nach seinem Fetisch, 

 und so könnte man auch leicht den altdeutschen Wode oder Wodan als den 

 im Weidenhain wohnenden deuten; war doch in Altgermanien überhaupt üblich, 

 die Einhegung der Grabstätten durch Haine (Hage) zu ersetzen; darum wurden 

 die Toten auch „Leute, die in den Wäldern wohnen" genannt. Infolgedessen 

 hatten die alten Deutschen wie die Pruzzen ihren Götterdienst in heiligen 

 Wäldern. 



Auf unbebauten Hügeln, an Waldrainen usw. blühen die wilden Hecken- 

 rosen, die von jeher in Deutschland heimisch waren. Auch unter ihren dornigen 

 Zweigen findet sich manches Grab. Unsere Vorfahren hatten sie der Frigga 



