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geweiht; nur am Freitag durften ihre zarten Blüten gepflückt werden. Be- 

 gräbnisstätten und heilige Haine waren stets mit ihr umgeben. Tritt die 

 Hagerose irgendwo von selbst in größeren Mengen auf, so vermutet das Volk 

 an solchen Stellen heidnische Opferplätze. Im Friggadorn wohnten verborgene 

 Kräfte. Sobald sich eine Hexe daran ritzte, wurde sie erkannt. Blüht die 

 Heckenrose zweimal im Jahr, so ist das Weltende nahe (altgermanisch). 



In der öden einsamen Heide stand der Wacholder, und noch heute liegt 

 manches Heidegrab unter seinem niedrigen Schattenstreifen. Offenbar bezeugt 

 auch dieser Name die Anwesenheit der Geister, der Holderchen. Seinen 

 Beeren wurde Zauberkraft beigemessen, und der Rauch seines Holzes vertrieb 

 (neben der schlechten Luft) die bösen Geister und mit diesen böse Seuchen. 

 Die Beerenzapfen sind noch heute im Arzneischatze der Apotheke vorhanden. 



Auch über hebräische Malstätten rauschten ehrwürdige Baumkronen. Die 

 Sage läßt Abraham die Malbäume zu Berschaba pflanzen und daneben den 

 Namen seines Gottes anrufen. Das entschleiert ihren alten Kultcharakter. 

 Die Palme Deborah zu Bethel bedeutet die weibliche Gottheit dieses Namens 

 mit dem Fetisch der Palme. Genesis 35 ist auch von einer Eiche Deborah 

 die Rede, und die dort erwähnte Palmenstadt wird wohl dieselbe Kultstätte 

 bedeuten. Bei Hebron stand die Terebinthe Mamra; unter der zu More 

 soll der Stammvater einen Altar erbaut haben. Sauls Leiche wurde unter 

 der Tamariske zu Jabesch begraben, und unter derselben lag auch, nicht 

 von ungefähr, ein Stein. Haine und Höhen waren noch lange die hervor- 

 ragendsten Fetische des Kultes, und Jesaja bezeichnet Terebinthen ganz all- 

 gemein als Gegenstände priesterlichen Ärgernisses. Unter der „Terebinthe 

 der Zauberer" bei Sichern wurde die Königswahl vollzogen; unter derselben 

 stand ein Grabmal. Daß hier Götter wohnten, wußte auch noch der jüngere 

 Überarbeiter der Genesis; nur hatte er eine andere Erklärung für den Spuk: 

 „Jakob nahm seinen Leuten die fremden Götter ab und vergrub sie unter 

 dem Baum." 



Im Niltal wuchs die Sykomore. Der Reichtum an diesen Bäumen, deren 

 Früchte der Prophet Arnos als dürftige Hirtennahrung kannte, ist wohl für 

 seine Vorfahren der Hauptreiz des Landes gewesen. Diese „Pharaofeigen" 

 waren dort auch die hauptsächlichsten Opfergaben. Die Seele, welche sich 

 des Lebens im Jeuseits erfreuen soll, bedarf der Nahrungsspenden, und so steht 

 denn am Eingang des Jenseits die Sykomore als „Baum des Lebens". Der 

 heißeste Wunsch der Abgeschiedenen war, unter einer Sykomore zu wohnen. 

 Im „Totenbuch" heißt es: „Möge meine Seele sitzen auf den Zweigen des 

 Grabgartens, den ich mir bereitet habe; möge ich mich täglich erfrischen unter 

 meiner Sykomore". 



Vor dem großen Feuertempel zu Kitschmar stand die dem Perser heilige 

 Cypresse; während der Inder den Feigenbaum als Fetisch betrachtet. Er wird 

 von der „Rigweda", der ältesten kanonischen Religionsurkunde der Brahmanen, 

 als „schätzebergend" bezeichnet. Sicher weist diese Andeutung auf „Grab- 



