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MU dâftS kqiiêîiè Ull aqueduc eôîififiut fiîf h Ùà-^ j 

 ronne portoit les eaux d'une fontaine ^ & qui pouf | 

 cette railbn s'appelloit /t;^ bains de. la reine.. L'hifto- . 

 rien ajoute que , fuivant quelques-uns , cette rùnt 

 étoit la reine pédauque , quant reginam aliqui fuiffl la 

 regina pedauca volunt, expreffion qui iiippofe que 

 ce nom d§voit être connu depuis long-tems dans le 

 Languedoc. 



Antoine Noguier , qui publia €01559 une hiiloire 

 6-ançoiie de la môme ville , adopta le récit de Nicolas 

 Bertrand, & y joignit une defcription détaillce tant 

 des bains de la princeiie , que du pont de brique qui 

 y conduifoit les eaux. Il remarqua de plus que la 

 reine pédauque fe trouve repréfentée au portail occi- 

 dental de réglife de S. Sernin , oîi l'on voit dans les 

 fculptures dont ce portail eft orné . la fille du roi de 

 Touloiife plongée dans l'eau jufqu'au milieu du corps, 

 en mémoire , dit-il , du baptême par immerlion que 

 lui avoient conférés. Saturnin & S. Martial. 



Il eft affez probable que le goût de la princelTe 

 pour le bain donna lieu de dire qu'elle tenoit du na- 

 turel des oies , & que ce fat~là le fondement du fur- 

 nom ou (ohnc^iQl reim . atù. pii d'yole, de reine fi- 

 dauque. 



Chabanel , de qui noiis avons Uîle hifloire de l'é- 

 glife de la Daurade imprimée en 1621 , efi: allé plus 

 loin que Bertrand & Noguier ; il a prétendu que la 

 reine qu'on a furnommée pédauque n'étoit autre que 

 Ragnachilde , femme d'Euric , roi des Vifigoths, qui 

 avoit été, lelon lui , appeîiée Ragnachilde^ à caufe de 

 fa paffion pour le bain ; ce mot fignifiant , dit^il , in- 

 clination de grenouille. Chabanel dérivoit le terme 

 barbare ragna du latin rana. En admettant cette éty- 

 mologie llagnachilde & Pédauque fans être abfolu- 

 ment le même nom , expriment précifément la même 

 chofe. 



Tout ce qui réfulte des fables que racontent les 

 trois auteurs touloufains , c'ell que le nom de la reine 

 pédauque eû connu depuis long-tems en Languedoc, 

 ainfi que nous l'avons déjà dit. Ce que M. l'abbé Le- 

 beuf a rapporté , ne peut fervir à nous indiquer , ni 

 quelle étoit originairement cette reine , ni pourquoi 

 elle fe trouve repréfentée au portail de plufieurs de 

 Tios églifes. Mais Nicolas Bertrand, le plus ancien des 

 trois , nous apprend ailleurs que le vrai nom de la 

 prmcefTe étoit Aujlris, Arrêtons-nous à ce mot , dit 

 l'académicien de Paris , dans l'idée qu'il doit être la 

 clé de tout le myftere de la reine pédauque. 



Il penfe donc que la reine Aullris des Touloufains 

 efl: la reine de Saba des livres facrés. On fait, dit-il, 

 que Jefus- Chrift lui-même la nomme dans l'Evangile 

 regina Aufiri. On fait encore qu'elle a été regardée 

 par les pères de l'Egijfe & par les anciens commen- 

 tateurs de l'Ecriture comme une figure de l'Eglife 

 dont Jefus-Cliriil: eft le Salomon. De-là vint dans le 

 moyen âge la coutume de la repréfenter aux porti- 

 ques des églifes avec le pere & la mere de celui 

 qu'elle étoit venue confulter & admirer , c'eft- à-dire 

 avec David & Bethfabée autre figure de i'églife, & 

 :avec Salomon même. Les fculpteurs y joignirent 

 quelquefois Moïfe , Aaron , Melchifedec & Samuel ; 

 & pour retracer à l'efprït les rapports de la nouvelle 

 loi avec l'ancienne , ils ajoutèrent fouvent lefus- 

 Chrift j S. Pierre & S. Paul : ce font-là les rois , les 

 jreines , les évêques que quelques critiques moder- 

 nes ont cru voir au portail de plufieurs églifes du 

 royaume , ainfi que dans celles où eft repréfentée la 

 reine pédauque. Ces figures n'étoient fouvent dans 

 l'idée des fculpteurs que desfymboles , & n'étoient 

 pas toujours , comme plufieurs l'ont cru , des princes 

 fondateurs ou bienfaiteurs de ces églifes. 



D'ailleurs , comme c'étoit aux portes des églifes 

 que fe prononçoient les jugemens eccléfiaftiques , & 

 que l'Evangile a dif de la reine d^ Saba qu'elle étoit 

 Tome XIV, ^ 



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âfife pOiîl- jugêf , rcginà Aufiri feâei Ih juMd i ëet^è 

 S-aifon jointe à la repréfentation des jîerfonrlagès qiii 

 font joints à k reine pédauque ou à X^reim de Saba . 

 favou'- Moife ^ Aaron , Melchifëdec , Salomon , Jelus* 

 Chrift , S. Pierre & S. Paul , qui tous ont porté ou onÊ 

 été de rang à porter des jugemens ; C'Cf te raifon , dis-je, 

 a été la caufe de rhonneur qu'elle a d'être placée 1 

 certains portails de nos églifes ; c'eft ainfi quefima^ 

 gine M. l'abbé Lebeuf 



Il refte à favoir pourquoi la reine de Saba ou îâ 

 reine pédauquei^trowY^ repréfentée avëc unpié d'oie* 

 M. Pabbé Lebeuf croit encore avoir trouvé le fon- 

 dément de cette bifarrerie dans les traditions judaï^ 

 ques , qui nous ont été confervées par le fécond pa^ 

 raphrafte chaldéen. Cet écrivain dit dans un endroit 

 que , félon l'opinion des juifs , la reine dé Saba aimoit 

 tellement le bain, qu'elle fe plongeoit tous les jours 

 dans la mer. La chaleur du climat fous lequel étoient 

 fituésfes états, rendoit cette idée fort Vraiitemblai 

 ble. Ailleurs il décrit ainfi l'entrée de la princefie à 

 Jérufalem : « Benajara , fils de Jéhoïada , la CQ.î;idm- 

 » fit auprès du roi Salomon. Lorfque le roi fut infoi^ 

 w mé de fon arrivée , il alla aufii-tôt l'attendre dans 

 » un appartement tout de cryftal. La de Saba , 

 >i en y entrant, s'imagina que le prince étoit dans 

 >. l'eau ; & pour fe mettre en état de paffer , elle ie« 

 » va fa robe. Alors , continue le paraphrafte , le rQÎ 

 » voyant fes piés qui étoient hideux , votre vifage.^ 

 » lui dit-il , a la beauté des plus belles femmes , mais 

 » vos jambes & vos piés n'y répondent guère ». 



_ On pourroit concevoir que la première de ces tra« 

 ditions auroit pu donner naifiance à la féconde ; la 

 paifion de la princefle pour le bain fit naturellement 

 imaginer de la comparer aux animaux terreftres qui 

 pafient leur vie dans l'eau, aux oies ; bientôt on ajou« 

 ta qu'elle en avoit les piés ; en effet , la membrane 

 Gartilagineufe qui forme leur patte eft leur caractère 

 le plus marqué. Les Sculpteurs qui font venus de- 

 puis le conferyerent religieuferaent à la rùne. de Saba 

 comme un figne qui devoit la diftinguer des autreâ 

 perfonnages qu'ils lui affocioient , & cette attention 

 leur parut d'autant plus nécefiaire , qu'autrement on 

 eut pu la confondre avec Bethfabée qui fe trouve au-= 

 près de David comme la reine de Saba auprès de Sa- 

 lomon, 



Telles font les conjeâures de M. l'abbé Lebeuf^ 



dont nous n'entreprenons pas de garantir la folidité ; 

 mais elles engageront peut-être quelqu'un à abandon- 

 ner la reine de Saba pour recourir à des recherches 

 plus fimples & plus vraiiTembiables. (^D. J.) 



Reine, (^Mythologie.) Junon, h reine des dieuS^' 

 étoit quelquefois appellée tout court la reine : elle 

 eut à Rome fous ce nom une ftatue qui lui avoit été 

 érigée_ à Véïes , d'où elle fut tranfpôrtée au mont 

 Aventin en grande cérémonie. Les damies romaines 

 avoient beaucoup de confidération pour cette fta- 

 tue; perfonne n'ofoit la toucher que le prêtre qui 

 étoit à fon fervice. ( Z). /, ) 



Reine ^(Critique facrée.) ce mot dans lé V. Tefta-» 

 ment fignifie quelquefois la fouveraine d un état où 

 les fem.mes peuvent régner. Telle étoit la reine de 

 Saba, que l'Ecriture appelle reine du midi ^ parce que 

 fon roy aume que l'on croit avoir été dans l'Arabie ^ 

 étoit au midi de Jéruftilem. 2*^ Ce mot fe prend pour 

 la femme , la concubine d'un roi , comme cette mul- 

 titude de prinCeffes que Salomon avoit prifes pour" 

 femmes au nombre de fept cens j ///. Rois xj. 5, qua^ 

 fi reginœ fcptingima ^êiit la vulgate. 3° La mere ou îà 

 grand'mere d'un roi eft" nommée reine par Daniel, r„- 

 /o. la reineKitorïs , mere ou grand'mere deBaltlia-- 

 far , entra dans la falle du frftin. 4^ 'Enûn ce mot fe 

 prend pour celle qui eft relevée par quelque dignités 

 îl y a foixante reines & plus encore de concubines 



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