place ïionorable aux grands jeux, &C que ^entrie 

 n'en étôit pas même interdite aux vierges. Quelle ap- 

 parence en effet qu'on eût voulu exclure la moitié 

 d'une nation de jeux publics approuvés par les dieux? 

 Ce que la religion confacre ell ordinairement corn- 

 mun à tous , & paroît toujours bien. 



La pudeur réforma chez les Romains les luperca- 

 îes , qu'on célébroit en l'honneur du dieu Pan. Evan- 

 dre les avoit apportées de la Grèce avec toute leur 

 indécence : des bergers nuds couroient lafcivement 

 ■ çà & là , en frappant les fpeftatevirs de leurs fouets. 

 y Romulus habilla fes luperques ; les peaux des victi- 

 mes im.molées leur formoient des ceintures. Enfin le 

 peuple romain paroît n'avoir franchi les bornes de 

 la pudeur que dans les jeux floraux : encore en mon- 

 tra-t-iî un refte lorfoue , fous les yeux de Caton , il 

 n'ofa pas demander la nudité des mimes , & Caton 

 fe retira pour ne pas troubler la féte. 

 \ Les facrifîces faifoient la partie la plus effentielk 



<du culte religieux des Grecs & des Romains. Ce ne 

 fut pas line chofe indifférente lorfque les hommes 

 s'avîferent d'égorger des animaux pour honor^er la 

 divinité , au-lleu d'offrir firnplement les fruits de la 

 terre. Le lang des taureaux fit penfer à plus d'un peu- 

 ple que le fang des hommes feroit encore plus agréa- 

 ble aux dieux. Si cette idée n'avoit faifi que des bar- 

 bares,noùs en ferions moins furpris ; les Grecs , dont 

 les mœurs étoient fi douces , s'y laifferent entraî- 

 ner. Calchas , fi nous en croyons Efchyle , Sopho- 

 cle &: Lucrèce , facrifia Iphigenie en AuUde. Ho- 

 mère n^en convient pas,puifque qu'Agamemnon l'of- 

 fi-e en miariage à Achille dix ans après. Mais la cou- 

 tume impie perça à-travers cette différence de fenti- 

 ^mens ; & l'hifloire nous fournit d'ailleurs des faits 

 qui ne foïit pas douteux, Lycaon , roi d'Arcadie , 

 immola un enfant à Jupiter Lycien, & lui en offrit le 

 fancï. Le nom de Calliroë eû connu : le bras étoit 

 levé, elle expiroit , fi l'amoureux facrificateur, en 

 s'appliquant l'oracle, ne fe fut immolé pour elle. 

 Arifiodemc enfonça lui-même le couteau facré dans 

 le cœur de fa fille , pour fauver Mefiîene. Et ce 

 n'efl point là de ces fureurs pafTageres que les fiecles 

 ne montrent que rarement. L'Achaïe voyoit couler 

 tous les ans le fang d'un jeune garçon & d'une vier- 

 \ ge y pour expier le crime de Menalippus & de Come- 



tho , qui avoient violé le temple de Diane par leurs 

 amoursv 



Je fais que Lycurgue & d'autres légiflateurs aboli- 

 rent ces facrifices barbares. Rome n'eut pas la peine 

 de les profcrire , elle n'en offrit jamais. Dire que les 

 Grecs étoient encore bien nouveaux 6c peu policés 

 lorfqu'ils donnèrent dans ces excès de religion , ce 

 n'efi: pas les juflifier : cpioi de plus dur & de plus fé- 

 toce que les Romains fous R.omuius } cependant au- 

 cune vidime humaine ne fouilla leurs autels , & la 

 fuite de leur hifloire n'en fournit point d'exemple : 

 au contraire ils en marquèrent une horreur bien dé- 

 cidée , lorfque dans un traité de paix ils exigèrent 

 des Carthaginois qu'ils ne facrifieroient plus leurs en- 

 fans à Saturne , félon la coutume qu'ils en avoient 

 reçue des Phéniciens leurs ancêtres. 



Néanmoins Laftance &c Prudence au iv. fiecle , 

 viennent nous dire qu'ils ont vu de ces déteflabies 

 facrifices dans l'empire romain.Si c'eût été là une con- 

 tinuation des anciens , Tite-Live , Denys d'Hahcar- 

 naffe ; cet auteur fidèle &; curieux , qui nous a fait 

 connoître à fond les Romains , enfin tous les autres 

 hifloriens nous en auroient montré quelque veflige. 

 Mais quand il y auroit eu de ces horribles facrifices 

 auiv. fiecle , il ne feroit pas étonnant que dans une 

 religion qui périiToit avec Rome , on eût introduit 

 , «âes pratiques monfljueules. 



Affufément les dévouemens religieux qui fe fai- 



foient pôitr tû patrie , ne font pas du nombre des 

 facrifices qu'on peut reprocher aux Romains- Un 

 guerrier animé d'un pareil motif ^ un coniul mêine ^ 

 après certaines cérémonies , des prières Ô£ des im- 

 précations contre Tennemi , fe jettoit , tête baiffée ^ 

 dans le fort de la mêlée ; & s'il n'y fuccomboit pas ^ 

 c'étoit un malheur qu'il falloit expier. Ainfi périrent 

 trois Décius , tous trois confuls; ce furent-là des fa- 

 crifices volontaires que Rome admiroit , & néan- 

 moins qu'elle n'ordonnôit pas. Si elle enterra qua- 

 tre ou cinq veflales vivantes dans le cours de fept 

 ou huit fiecles , c'éîoient des coupables qu'on punif- 

 foit , fuivant les lois rigoureufes , pour avoir violé 

 leurs engagemens religieux. Rome penfa toujours 

 que le fang des brebis , des boucs & des taureaux 

 fufrifoit aux dieux , & que celui des PK.omains ne de- 

 voit fe verfer que fur un champ de bataille ^ ou pour 

 venger les lois. 



C'efi: ainfi que P^ome , eil adoptant la religion grec- 

 que , en réforma le culte , le merveilleux , les dogmes 

 & les dieux-mêmes. (Z). /.) 



Religion chrétienne y vojei Christ i a- 



N I s M E. 



J'ajoute feukment que la religion efl le lien qui at- 

 tache l'homme à Dieu , & à l'obfervation de feslois „ 

 par les fentimens de refpeft , de foumiffion & de 

 crainte qu'excitent dans notre efprit les perfeÔions 

 de l'Etre fuprème , & la dépendance oh nous fom- 

 mes de lui , comme de notre créateur tout fage &C 

 tout bon. La religion chrétienne a en particulier pour 

 objet la félicité d'une autre vie , & fait notre bonheur 

 dans celle-ci. Elle donne à la vertu les plus douces 

 efpérances , au vice impénitent de juftes allarmes , 

 & au vrai repentir les plus puiffantes confolations ;= 

 mais elle tâche fur - tout d'infpirer aux hommes de 

 l'am.our , de la douceur , & de la pitié pour les hom-' 

 mes. {D, /.) 



Religion , (Théolcrg^ s'applique aufîi à im ordre 

 militaire compofé de chevahers qui vivent fous quel- 

 que règle certaine. Foyer^ Chevalier , MiLiTAiRE- 

 & Ordre. 



On dit en ce fens la religion de Malte ; les galères 

 & les vaifi^eaux , l'étendard de la religion , pour l'or- 

 dre de Malte ; les galères , les vaifi^eaux , l'étendard 

 de l'ordre de Malte. Foye^ Malte. 



Religion fe prend auffi quelquefois pour couvent 

 ou -pour ordre monajlique. Ainfi l'on dit, il y a desré- 

 ligions d'hommes , c'efl:-à dire des moines ; des reli^ 

 gions de femmes , c'efî-à-dire des couvens de religieu- 

 fes. Il s'établit tous^ les jours de nouvelles religions 5. 

 c'efl-à-dire qu'on infiitue de nouveaux ordres , on 

 qu'on bâtit de nouveaux monafleres. Entrer en reli- 

 gion , c'efl: faire profefTion dans un couvent. On dit 

 d'un religieux qu'il efi mort à l'âge de 70 ans, après 

 50 ans de religion , c'efl-à-dire 5a ans après fon en» 

 trée dans le cloître. Foyei Moine , Monastère „ 

 Religieux , Cloître. 



Le mot de religion pus. d'une manière abfolue, dé- 

 note en France la religion prétendue réformée, C'efl en: 

 ce fens qu'on dit : Tanneguy , le Fevre & d'Ablan- 

 court étoient dê la religion ; M. PellifiTon Sc M. Da- 

 cier avoient été de la religion. Foyei Calviniste , 

 Huguenot. 



RELIGIONNAIRE , f. m. ( Gram. ) qui profeffe 

 la religion réformée. Foyei l'article Protestant. 



RELIMER , V. aft. (Gram^ limer pour la féconde 

 fois. Foyei les articles LiME & LiMER. Il fe dit au 

 fimple & au figuré. Il faut relimer cette pièce de fer ; 

 il faut rdimer le flyle de ce difcours. 



RELIQUA, (^Jurifprud.) terme latin qui a été 

 adopté dans le langage du palais, pour exprimer ce 



qui 



