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qui reûe dû par la clôture & arrêté d'un compte , 

 toute déduâion faite de la dépenfe & des reprifes. 



Suivant V article, i. du titre 2C), de l'ordonnance de 

 ï 667 de la reddition des comptes , tous tuteurs , pro- 

 tuteurs , curateurs , fermiers judiciaires , fequeftres 5 

 gardiens , & autres qui ont adminiftré le bien d'au-^ 

 trui , font réputés comptables , encore que leur 

 'compte Ibit clos & arrêté , jufqu'à ce qu'ils aient 

 payé k rdiqiia , s'il en eil: du , & remis toutes les pie- 

 ces juftiiicatives. VoyzT;^ Administrateur, Comp- 

 te, Communauté, Curatelle , Tutelle. (^) 



RELIQUAIRE, f m. ( //i/l eccUf) vafe d'or 

 •d'argent ou d'autre matière propre & ornée, dans le- 

 quel on garde les reliques des faints. Vùye,i_ Chasse 



Reliques. 



RELIQUAT de compte , (€omm?) c'eft ce qui 

 •eft dû. par un comptable , après que fon compte eil 

 arrêté. Fqye^ Compte. 



RELIQUATAIRE , f. m. ( Jurifprud. ) eft celui 

 qui fe trouve redevable d\m reliquat de compte. F. 

 ci^devant RELIQUAT, 



RELIQUE, f. î. {Hift. ecclif. & prof.) ce mot tiré 

 àii l^ûn reliquiœ j indique que c'efl ce qui nous refte 

 tl'un faint ; os ^ cendres , vetemens , & qu'on garde 

 Fefpeâ:ueufement pour honorer fa mémoire ; cepen- 

 dant fi l'on faifoit la revifîoii des reliques avec une 

 exaditude un peu rigoureufe , dit un favant bénédi- 

 tin , il fe trouveroit qu'on a propofé à la piété des fi- 

 dèles un grand nombre de faufles reliques à révérer , 

 & qu'on a confacré desoffemens , qui loin d'être d'un 

 bienheureux , n'étoient peut-être pas rilême d'un 

 chrétien. 



Gn penfâ , dans le iv, liecle , d'avoir des rdiqties 

 'des martyrs , fous les autels dans toutes les églifes. 

 On imagina bien-tôt cette pratique comme fi effen-^ 

 tielle , que S. Ambroife , malgré les inftances du peu- 

 ple ne voulut pas confacrer une églife ? parce , di- 

 îbit-il, qu'il n'y âvoiî point de reliques. Une opinion 

 il ridicule prit néanmoins tant de faveur , que le con- 

 cile de Conftantinople inTrullo^ ordonna de démolir 

 tous les autels fous lefquels il ne fe trouveroit point 

 de reliques: 



L'origine de cette coutume , c'efl que les iîdeles 

 s'afTembioient fouvent dans les cimetières oii repo- 

 foient les corps des martyrs ; le jour anniverfaire de 

 îeur mort , on y faifoit le ferviee divin j on y célé- 

 broit i'Ëucharifîie. L'opinion de rintercpffion des 

 faints , les miracles attribués à leurs reliques^ favori- 

 ferenî les îranilaîions de leurs corps dans les temples; 

 enfin le paffage figuré de l'Apocalypfé , ch. vj. v, ^9, 

 « Je vis fous les autels les ames de ceux qui avoient 

 » été tués pour la parole de Dieu » , autorifa l'ufage 

 dWoir toujours des reliques fous l'autel. Scaliger a 

 prouvé tous ces faits dans fon ouvrage fur la chro- 

 nique d'Eufebe. 



Avant que d'aller plus loin , confidérons un mo- 

 ment l'importance qu'il y a d'arrêter de bonne heure 

 des pratiques humaines qui fe rapportent à la reli- 

 gion , quelqu'innocentes qu'elles paroifTent dans 

 leur fource. Les reliques font venues d'une coutume 

 qui pouvoir avoir Ion bon ufage réduit à fes jufces 

 bornes. On voulut honorer la mémoire des martyrs , 

 & pour cet effet Fon conferva autant qu'il étoit poffi- 

 ble, ce qui reftoit de leurs corps; on célébra le jour 

 de leur mort , qu'on appelloit leatjour natal , &l'on 

 s'affembla dans les lieux que ces pieux reltes étoient 

 enterrés, C'efl tout l'honneur qu'on leur rendit pen- 

 dant les trois premiers fiecles : on ne penfoit point 

 alors qu'avec le tems les Chrétiens dulTent faire des 

 cendres des os des martyrs l'objet d'un culte reli- 

 gieux ; leur élever des temples ; mettre ces reliques 

 fiir l'autel;féparer les reftes d'un feul corps ; les tranf- 

 porter d'un lieu dans un autre ; en prendre l'un un 

 morceau, l'autre un autre morceau ; les montrer dans 

 Tomi XIV. 



R E L - §9 



des châffes ; & finalement en faire un trafic qui excita 

 l'avarice à reniplir le monde de reliques fuppofées. 

 Cependant dès le iv. fiecle , l'abus fe gliffa fi ouver- 

 tement, & avec tant d'étendue 5 qu'il produifit tou*« 

 tes fortes de mauvais effets. 



Vigilance fut fcandaliie avec raifon du culte fu- 

 perftitieux que le vulgaire rendoit aux reliques des 

 mart;^rs, « Quelle néceifité , dit-il, d'honorer fi fort 

 y> ce je ne fais quoi,ce je ne fais quelles cendres qu'on 

 » porte de tous côtés dans un petit vafe } Pourquoi 

 » adorer ^ en la baifant , une poudre mife dans un 



linge ? » Nous voyons par-là la coutume du paga- 

 nifme prefque introduite , fous prétexte de religion» 

 Vigilance appelle les reliques qu'on adoroit , un je nt 

 fais quoi., un je ne Jais quelles cendres , pour donnci;" 

 à entendre que l'on faifoit déjà paffer de fauffes reli- 

 ques pour les cendres des martyrs; & qu'ainfi ceux 

 qui adoroient les reliques , couroient rifque d'adorer 

 toute autre chofe que ce qu'ils s'imaginoient. Ces 

 fraudes , dirai- je , pieufes ou impies , fi multipliées 

 dans les fiecies fuivans, étoient déjà communes, 



S. Jérôme nous en fournit lui-même un exemple 

 Remarquable, qui fufiiroit pour jullifier Vigilance , 

 qu'il a fi maltraité à ce fujet. Peut-on croire , fims un 

 aveuglement étrange . que plus de quatorze cens ans 

 après la mort de Samuel ,& après tant de révolutions 

 arrivées dans la Paleftine , on fût encore où étoit le 

 tombeau de ce prophète , enfeveli à Rama } Samuel^ 

 XXV j. Cependant on nous dit que l'empereur Ar- 

 cadius fit tranljporter de Judée à Confiantinople, les 

 os de Samuei, que des évêques porîoieht environ- 

 nés d'une étofie de foie , dans un vafe d'or , fuivis 

 d'un cortège de peuple de toutes les églifes , qui ra- 

 vis de joie , comme s'ils voyoient le prophète plein 

 de vie, allèrent au-devant des fes reliques^ &les ac- 

 compagnèrent depuis la Paleftine jufqu'à Chakédoi- 

 ne, en chantant les louanges de Jefus-Chrifi;. Il n'en 

 faut pas davantage pour montrer jufqu'oh la fourbe- 

 rie & la crédulité avoient déjà été portées , & com- 

 bien Vigilance avoit raifon de dire, qu'en adorant 

 les reliques ^ on adoroit je ne fais quoi. Cette raifon 

 feule devoit bien réprimer rempreifement de ceux 

 qui couroient après les reliques , dans la crainte d'être 

 les dupes de l'avarice des eccléfiaftiques , qui ufe~ 

 rentde ce moyen pour s'attirer des offrandes. Vigi- 

 lance vouloit donc qu'on fit un jufle difcernement 

 des vraies reliques d'avec les fauffes ; &: qu'à l'égard 

 même des vraies , on modérât les honneurs qu'on 

 leur rendoit. 



On eût très-bien fait fans doute de fuivre lé con- 



feil de Vigilance , au fujet des reliques; ear il arriva 

 que la fuperilition fut foutenue & encouragée par 

 rintérêt._ Le peuple eft fuperfiitieux , & c'eif par la 

 fuperilition qu'on l'enchaîne. Les miracles forgés au 

 fujet des reliques , devinrent un aimant qui attiroitde 

 toutes parts des richeifes dans les églifes oii fe fai- 

 foient ces miracles. Si S. Jérôme fe fût bien conduit^ 

 il fe feroit oppofé vigoureufement à une fuperfiitiom 

 qui n'étoit déjà que trop difficile à déraciner ; il au- 

 roit au moins fu bon gré à Vigilance deia réfolution 

 courageufe ; & loin de le rendre l'objet de la haine 

 publique, il auroit dû féconder fes efforts. 



En effet , dès_ l'année 3 86 , l'empereur Théodofe 

 le grand fut obligé de faire une loi , par laquelle il 

 défendoit de tranfporter d'un Heu dans un autre , les 

 corps enfevelis , de féparer les reliques de chaque 

 martyr, & d'en trafiquer. Quinze ans après , le 5^. 

 concile de Carthage ordonna aux évêques de faire 

 abattre les autels qu'on voyoit élever par-tout dans 

 les champs & fur les grands chemins , en l'honneur 

 des martyrs , dont on enterroit çà & là àefaujfes reli- 

 ques'., fur des longes & de vaines révélations de tou- 

 tes fortes de gens. 

 1 S. Auguflin reconnoit lui-même les impoffures que 



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