îonnes féparées font vivantes. On doute que ce foit- 

 là rordcnnance de notre Sauveur ; n'eft-il pas plus 

 naturel en critique de limiter aux divorces des Juifs 

 la défenfe que Jellis-Chriiî fait de fe remarier , fans 

 l'appliquer au divorce que jelus-Ckrill a permis ? au- 

 •trement notre Seigneur feroit en contradiftion avec 

 lui-même , en permettant la diflolution du mariage 

 dans le cas d'adultère , & en vovdant que le mariage 

 fubfifte toujours , car il fubfifte réellement fi la femme 

 ^répudiée devient adultère en époufant un autre mari, 

 & il fon mari le devient lui-même en époufant une 

 autre femme. /.) 



RÉPUDIATION , Lettre de , ( Critiq. fatrée. ) libdlus 

 repudii ; voici la loi du légiiîateur des Juifs. Si un 

 'homme époufe une femme , & qu'enfuite elle ne 

 trouve pas grâce à fes yeux à caufe de quelque chofe 

 xie honteux , il lui écrira une lettre de répudiation , la 

 lui mettra en main , & la renverra hors de l'on logis , 

 Deutcr. xxjv^ i. Comme on lit dans l'évangile ces 

 mots: <« Moife vous a permis de répudier vos femmes 

 ■» à caufe de la dureté de votre cœur, Matth.xjx. 8 »; 

 ■ on demande ce que c'eft proprement que la dureté du 

 cœur , (rnXnpczBtfS'iAv , que notre Seigneur reproche aux 

 Ifraélites , & qui donna Heu à la loi qui leur permit 

 Ja lettre de répudiation. Les favans jugent que c'efl , 

 d'un côté , le penchant de ce peuple â la luxure , &: 

 de l'autre , la crainte d'une révolte , qui feroit infail- 

 liblement arrivée , fi la loi leur eût impofé un joug 

 particulier que les autres nations n'avoient point ; 

 car le divorce €toit reçu non -feulement chez les 

 •Egyptiens , mais encore chez les autres nations voi- 

 iines des Juifs , comme il paroît par l'exemple du phi- 

 liHin qui iépara la fille de Samlon , & la maria à un 

 autre. Juz. xv. Jefus-Chrift condamne ce défordre , 

 mais Clément d'Alexandrie, Stromat, L. III. p. 447. 

 prétend que l'homme qui a répudié fa femme à caufe 

 d'adultère , peut en époufer une autre , & que c'eft 

 à cette occafion que notre Seigneur a dit que tout le 

 monde n'eft pas capable de vivre dans la conti- 

 nence. 



La loi Judaïque n'accordoit le privilège de donner 

 la lettre de répudiation qu'au mari à l'égard de fa fem- 

 me ; mais Salomé , fœur du roi Hérode , foutenue de 

 la puiffance de ce prince, s'étant brouillée avec Cof- 

 tabare iduméen fon fécond mari , lui envoya contre 

 l'ufage & la loi la Uwe de divorce , & fît paffer par 

 exemple nouveau fa volonté pour loi , enforte que 

 Coflabare fut obligé de s'y foumettre. (Z?./,) 



RÉPUDIATION, ( liijtrom.') Les fiançailles chez 

 les Romains pouvoient être rompues par la répudia- 

 tion. Le billet qu'envoyoit celui qui répudioit , étoit 

 conçu en ces termes :je rejette la promejjc que vousrna- 

 yie^ faite ; ou , je renonce à la promejje que je vous avais 

 faite : & alors l'homme étoit condamné à payer le 

 gage qu'il avoit reçu de la femme , & celle-ci étoit 

 condamnée au double ; mais lorfque ni l'un ni l'autre 

 n'avoient donné fujet à la répudiation , il n'y avoit 

 point d'amende. Le divorce étoit différent de la répu- 

 diation; il pouvoit fe faire au cas que la femme eîit 

 empoifonné fes enfans , qu'elle en eût fuppofé à la 

 place des liens , qu'elle eût commis un adultère , ou 

 même qu'elle eût bù du vin à l'infçu de fon mari : 

 c'efl: du-moins ce que rapporte Aulu-Gelle , Uv, X. 

 C. xxiij ^ Pline, hi(l. nat. l. XI V. c. xiij. Enfin le fujet 

 du divorce étoit examiné dans une affemblée des 

 amis du mari ; quoiqu'il fût autorifé par les lois , ce- 

 pendant le premier exemple n'arriva que vers l'an 

 520 , par S. P. Carvilius Ruga , à caufe de la flériliîé 

 de fa femme ; mais dans la fuite il devint fort fréquent 

 parla corruption des mœuis. /^oye^ tout ce qui re- 

 garde cette matière àl'art/cle Divorce. 



Je n'ajoute qu'un mot d'après Plutarque. Il me fem- 

 ble , dit-il dans fa vie de Paul Emile , qu'il n'y a rien 

 4e plus vrai que ce qu'un romain qui venoit de répu- 



dier fa femme dit à les amis , qui lui en faifoient des 

 reproches , & qui lui demandoient : votre femme 

 n'eil-elle pas fage ? n'eft-elle pas belle ? ne vous a-t- 

 elle pas donné de beaux enfans ? Pour toute réponfe, 

 il leur montra fon foulier , les queflionnant à fon 

 tour ; ce foulier , leur répartit-il , n'efi-il pas beau , 

 n'eft il pas tout neuf? n'eft-il pas bienfait? cepen- 

 dant aucun de vous ne fait oii il me bleffe. Effeftive- 

 ment , s'il y a des femmes qui fe font répudier pour ■ 

 des fautes qui éclatent dans le public , il y en a d'au- 

 tres qui par l'incompatibilité de leur humeur , par 

 de fecrets dégoûts qu'elles caufent , Se par plufieurs 

 fautes légères , mais qui reviennent tous les jours , ce 

 qui ne font connues que du mari , produifent à la lon- 

 gue un fi grand éloignement , & une averfion telle- | 

 ment infupportable , qu'il ne peut plus vivre avec 

 elles , & qu'il cherche enfin à s'en féparer. 



J'ai indiqué la formule du libelle de répudiation an- 

 ciennement en ufage chez les Romains ; celle du li- 

 belle de divorce portoit ces mots : Res tuas tibi ha.r 

 heto, I 

 Nous ne fommes pas faits , je le vois ^ t un pouf, 

 l'autre , 



Mon bien fe monte k tant, tem\_^ voilà le votre. 



(B.J.) 



^ RÉPUGNTANCE, L f (Gramm.) oppofition qu'on 

 éprouve au-dedans de foi-même à faire quelque cha-. ; 

 fe. Il y a deux fortes de fituation de i'ame , lorfqu'on - 

 eft fur le point d'agir ; l'une , où l'on fe porte libre- 

 ment, facilement , avec joie à raâ:ion ; l'autre, oli 

 l'on éprouve de l'éloignement , de la difîiculté, du 

 dégoût , de l'averfion, & d'autres fentimens oppofcs! 

 qu'on tâche à furmonter : ce dernier cas efi: celui de 

 la répugnance. Si vous allez le foUiciter de quelque 

 chofe d'humihant , vous lui trouverez la plus forte 

 répugnance.] e ne diilimule pas ma penfée fans quelque 

 répugnance. 



RÉPULLULER , v. aft. {Gramm. ) c'eft pulluler 

 derechef l^oye^ l'article Pulluler. 



RÉPULSIF, adj. ( Phyf & Méck) force répulfve^ 

 efî: une certaine puiffance ou faculté qui réfide dans, 

 les particules des corps naturels , &: qui fait que dans 

 certaines circonftances ils fe féparent mutuellemeni 

 l'un de l'autre. ' 



M. Newton , après avoir établi la force attra£l:iv@ 

 de la matière fur les obfervations & l'expérience , ea 

 conclud que comme en Algèbre les grandeurs néga- 

 tives commencent où les pofitives ceifent , de mêmet , 

 dans la Phyfique la force répulfive doit commencer 

 ou la force attradive celTe. Quoi qu'il en foit de ce 

 principe , les obfervations ne permettent point d© 

 douter qu'une telle force confidérée quant à fes elFetSj,! 

 n'exifte dans la nature. Voye'{_ Répulsion. 



Comme la répulfion paroît avoir les mêmes prin- 

 cipes que l'attratlion , avec cette différence qu'elle 

 n'a lieu que dans certaines circonftances , il s'enfuit 

 qu'elle doit être afTujettie aux mêmes lois ; & comme 

 Tattraftion eft plus forte dans les petits corps_ que 

 dans les grands , à proportion de leurs maftes , il en 

 doit donc être de même de la répulfion. Mais les 

 rayons de lumière font les plus petits corps dont nous 

 ayons cormoiffance , il s'enfuit donc qu'ils doivent 

 avoir une force répulfive fupérieure à celle de tous 

 les autres corps. Voye^^ P^AYON & Lumière.^ 



M. Newton a calculé que la force attraûive des 

 rayons de lumière eft 1000000000000000 fois aufîi 

 grande que celle de la gravité fur la furface de la terre; 

 d'où réfuhe , félon lui , cette vîteiTe inconcevable de 

 la lumière qui vient du foleil à rions en fept minutes 

 de tems: car les rayons qui fortent du corps du foleii 

 par le mouvement de vibration de fes parties , ne font 

 pas plutôt hors de fa fphere d'attraftion , qu'ils font 

 foumis , félon M. Newton , à Faâion de la force ré" 

 puljïvc. Foyei^ Lumière, 



X'élafticité- 



