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pour les bénéficiers. Dans les premiers fiecîes de 

 TEglife , tous les clercs demeuroieiit attachés à leur 

 titre : ils ne pouvoient le quitter , & encore moins 

 pafTer d'un diocèfe à un autre fans la permiffion de 

 leur évêque , fous peine d'excommunication contre 

 eux & même contre l'évêque qui les recevoit. 



Depuis ^ue l'on fît des ordinations fans titre , les 

 clercs qui etoient ainfi ordonnés fe crurent difpen- 

 fés de réiider dans le Heu de leur ordination. 



La pluralité des bénéfices s'étant enfuite intro- 

 duite , les bénéficiers auxquels on a permis de pofTé- 

 der à-la-fois plufieurs bénéfices , fefont trouvés dans 

 rimpofîibilité de remplir par-tout l'obligation de la 

 rijidcncc ; on en a mêm.e vu qui ne réfidoient dans 

 aucun de leurs bénéfices , s'occupant de toute autre 

 chofe que des devoirs de leur état. 



C'eil: de-là que le concile d' Antioche en 3 47 dé- 

 fendit aux évêques d'aller à la cour fans le confen- 

 tement & les lettres des évêques de la province , & 

 principalement du métropolitain. 



Le concile de Sardique défendit aux évêques de 

 s'abl enter de leurs églifes plus de trois ans fans grande 

 nécellité , & ordonna à tous les évêques d'obfervef 

 leurs confrères quand ils pafTeroient dans leur dio- 

 cèfe , & de s'informer du lujet de leur voyage , pour 

 juger s'ils dévoient communiquer avec eux & louf- 

 crire aux lettres de congé qu'ils portoient. 



Alexandre IlL en 1179 condamna à la réjidcnce 

 tous les bénéficiers à charge d'ameS ; on ajouta depuis 

 les dignités , canonicats & autres charges dans une 

 égliîe. La ré/idince n'ayant pas été ordonnée aux au- 

 tres bénéficiers nommément , ils s'en crurent dif- 

 penfés. 



Ce fut fur - tout pendant le tem>s des croifades 

 qu'il y eut le plus d'abus en ce genre , on permettoit 

 aux clercs de recèvoir fans réfider les fruits de leur 

 bénéfice pendant un tems confidérable , comxme de 

 trois ans. 



Les voyages de Rome qui étoient alors fréquens 

 pour folliciter des procès ou des grâces , fiurent en- 

 core des occafions de fe fouflraire à la réjidcnce, 



La traniiation du faint fiege à Avignon y donna 

 encore bien plus lieu , les cardinaux & les papes 

 eux-miêmes donnant l'exemple de la non-réjidcnce. 



Les papes ne firent point difficulté d'accorder des 

 difpenfes de réfider , même de donner des induits 

 pour en difpenfer à perpétuité , avec faculté néan- 

 moins de recevoir toujours les fruits du bénéfice. 



Le motif de ces difpenfes fut que ceux auxquels on 

 les accordoit fervoient l'Eglife ou le public aufîi uti- 

 lement , quoique abfens du lieu de leur bénéfice ; ce 

 fut par le même principe que l'on accorda une fem- 

 blable difpenfe aux eccléfiaftîques de la chapelle du 

 roi & aux oiftciers .des parlemens ; rhais l'édit de 

 Melun ordonna que les chantres de la chapelle du 

 roi , après qu'ils feroient hors de quartier , féroient 

 tenus d'aller deffervir en perfonne les prébendes & 

 autres bénéfices fujets à réjîden ce dont ils auront été 

 pourvus , qu'autrem^ent ils feront privés des fruits de 

 leurs prébendes & bénéfices fujets k réfîdmce. 



Le concile de Trente ne permet aux évêques de 

 s'abfenter de leur diocèfe que pour l'une de ces qua- 

 tre caufes , chrifliana ch&ritas , urg^ns neceffitas , débi- 

 ta obedientïa , evidens ecclefiœ vel nipublicx utilitas. 11 

 veut que la caufe foit approuvée par écrit & certi- 

 fiée par le pape ou par le métropolitain , ou en fon 

 abfence parle plus ancien évêque de la province. Le 

 concile leur enjoint particulièrement de fe trouver 

 en leurs églifes au tems de l'Avent, du Carême , des 

 fêtes de Noël , Pâque , Pentecôte & de la Fête-Dieu, 

 à peine d'être privés des fruits de leur bénéfice à 

 proportion du tems qu'ils auront été abiéns. 



On agita alors fi l'obligation de réfider étoit de 

 droit divin, cotnme quelques auteurs l'ont foutenu; 



les avis furent f>artagés , & l'on fe contenta d'ordon- 

 ner la réfidcnce , fans déclarer fi elle étoit de droit di- 

 vin ou ieulement de droit eccléfiaffiaue. 



Ce règlement fut adopté par le concile de Bor- 

 deaux en I 583. 



Il ell encore dit par le concile de Trente que les 

 évêques qui , fans caufe légitime, feront abfens de 

 leur diocèfe fix mois de fuite , perdront la quatrième 

 partie de leurs revenus ; que s'ils perfiflent â ne point 

 réfider , le métropolitain ou le plus ancien fuffragant, 

 fi cela regarde le métropolitain , en avertira le pape 

 qui peut pourvoir à l'évêché. 



Le concile de Rouen, tenu en 1 581 , ordonne àûx 

 chapitres des cathédrales d'obferver le tems que leur 

 évêque eil abient de fon diocèfe & d'en écrire au 

 métropolitain , ou fi le fiege métropolitain efî vacant 

 au plus ancien évêque de la province ou au concile 

 provincial. 



Pour les curés & autres bénéficiers ayant charge 

 d'ames , le concile de Trente leur défend de s'abfen- 

 ter de leur églife , fi ce n'efl avec la permiffion par 

 écrit de l'évêque ; & en ce cas , ils doivent commet- 

 tre à leur place un vicaire capable & approuvé par 

 l'évêque diocéfain , auquel ils afîigneront un entre- 

 tien honnête. Le concile défend aufTi aux évêques 

 d^accorder ces difpenfes pour plus de deux mois , à- 

 moins qu'il n'y ait des caufes graves ; & il permet 

 aux évêques de procéder par toutes fortes de voies 

 canoniques , même par la privation des fruits contre 

 les curés abfens qui , après avoir été cités , ne réfide- 

 ront pas. 



Quant aux chanoines , le concile de Trente leur 

 défend de s'abfenter plus de trois mois en toute l'an- 

 née , fous peine de perdre la première année la moi- 

 tié des fruits , & la féconde la totalité. 



Les conciles provinciaux de Bourges & de Sens 

 en 1 5 28 , &: celui de Narbonne en 1 5 5 1 avoient or- 

 donné la même chofe ; ceux de Reims en i 564 , de 

 Rouen en i 581 , de Bordeaux en 1 583, Aix en 1 585, 

 Narbonne en 1609, Bordeaux en 1624 , &rafremblée 

 de Melun en 1 579 , le règlement fpirituel de la cham- 

 bre eccléfiaflique des états en 16 14 ont renouvelle 

 le même règlement. Le concile de Bordeaux en 1 585 

 veut de plus que le collateur ne confère aucun béné- 

 fice fujet à réfidcnce, fans faire prêter au pourvu le 

 ferment qu'il fera exaû à réfider. 



Les ordonnances du royaume ont aufîî prefcrit la 

 rèfidince2x\yi évêques, curés & autres bénéficiers , dont 

 les bénéfices font du nombre de ceux qui , fuivant la 

 préfente difcipline de l'Eglife , demandent rêfidtnct : 

 telle efl la difpofition de l'ordonnance de Château- 

 briant en 1 5 5 1 , de celle de Villerfcotterets en i 5 57, 

 de celle d'Orléans en 1 560 , de l'édit du mois de Mai 

 de la même année , de l'ordonnance de Blois , art, 1 4. 

 de celle du mois de Février 1 580, de celle de 1629, 

 art. II. Le parlement défendit même en 1560 aux 

 évêques de prendre le titre de confeillers du roi, com- 

 me étant une fondion incompatible avec l'obligation 

 de réfider dans leur diocèfe ; le procureur général 

 Bourdin faifoit faifir le temporel des évêques qui 

 refloient plus de quinze jours à Paris. 



L^éciit de 1 695 , qui forme le dernier état fur cette 

 matière , porte , art. 23 . que fi aucuns bénéficiers qui 

 pofiédent des bénéfices à charge d'ames manquent à y 

 réfider pendant un tems confidérable , le juge royal 

 pourra les enavertir,& en même tems leurs fupérieurs 

 eccléiiafliques ; & en cas eue , dans trois mois après 

 ledit avertifiem.ent , ils négligent de réfider fans en 

 avoir des excufes légitimes , il pourra , à l'égard de 

 ceux qui ne réfident pas & par les ordres du fupé- 

 rieur eccléfiaflique , faire faifir jufqu'à concurrence 

 du tiers du revenu defdits bénéfices au profit des pau- 

 vres des lieux , ou pour être employé en autres oeu.« 

 vres pies , telles qu'il le jugera à-propos. 



