les Teinturiers n'omment u-ne certaine marque ronde 

 <ie la grandeHr d'un écu bianc , bleue, jaune ou d'au- 

 tre c<âuleur, que les Teinturiers font obligés de laif- 

 ;fer au bout de chaque pièce d'étoffe qu'i-ls teignent , 

 |)Our faire connoître les couleurs qui leur ont fervi 



pié ou de fond, &faire voir que l'on y a employé 

 •les drogues & ingrédiens nécelTaires pour les rendre 

 -de bon teint. Dïd. de comm. (Z?. /,) 



B.OSE oa PvOSETTE , urme de Tourneur; c'eft une 

 -forte de cheville tournée , qui ell: groiTe par un bout, 



que Ton met à un râtelier avec plufieurs autres 

 pour fervir à pendre des habits. {D. /.) 



Rose , ÇBlafon.) la rofe s'appelle foutenue, quand 

 elle eft figurée avec fa queue, elle eû quelquefois 

 4'un même , & quelquefois d'un différent émail , mais 

 ■toujours épanouie , & tantôt avec les pointes de la 

 ^châffe d'un émail différent des feuilles, Menefrier. 



Rose-croix , foaécé des frères de la , ( Hijloire^ des 

 impojiurcs humaines. ) fociété imaginaire , & néan- 

 moins célehre par les fauffes conjedures qu'elle a fait 

 ■naître. 



Ce fut en 1 6 10 , qu'on commença à entendre par- 

 ier de cette fociété chimérique , dont on n'a décou- 

 vert ni trace , ni veffige. Ce qu'il y a de plaifant , 

 c'eft que dès-lors les Paracelfiftes , les Alchimiff es, &: 

 mitres gens de cet ordre, prétendirent en être, parce 

 cju'ii s'agiffoit des fciences occultes & cabaliftiques , 

 •& chacun d'eux attribuoit aux frères de la rofz-croix 

 fes opinions particulières. Les éloges qu'ils firent des 

 frères de la rofe-crolx aigrirent quelques hommes 

 pieux , & les portèrent à intenter toutes fortes d'ac- 

 cufations contre cette fociété , de l'exiftence de la- 

 t^uelle ils auroient dû préalablement s'affurer. 



Cependant on débitoit hautement qu'il paroiffoit 

 une illuftre fociété , jufques-là cachée , & qui devoit 

 fon origine à Chriftian Rofencreuz. On ajoutoit que 

 •cet homme né en 1387 , ayant fait le voyage de la 

 Terre-Sainte, pour vifiter le tombeau de J. C. avoit 

 €u à Damas des conférences avec les fages chal- 

 déens , defquels il avoit appris les fciences occultes , 

 -entr'autres la magie & la cabale , qu'il avoit perfec- 

 tionné fes connoiffances , en continuant fes voyages 

 en Egypte & en Libye. Que de retour dans fa pa- 

 trie , il avoit conçu le généreux deffein de réformer 

 les fciences. Que pour réuffir dans ce projet, il avoit 

 înilitué une fociété fecrette , compofée d'un petit 

 mombre de membres , auxquels il s'étoit ouvert fur 

 les profonds myfteres qui lui étoient connus , après 

 les avoir engagé fous ferment à lui garder le fecret, 

 &C leur avoir enjoint de tranfmettre fes myfferes de 

 la même manière à la poftérité. 



Pour donner plus de poids à cette fable , on mit au 

 jour deux petits ouvrages , contenant les myfteres 

 de la fociété. L'un a pour iiXxç, fama fratemitatis , id 

 eff, deteciio fraternïtaùs laiidabilis ordinis rofeit-crucis ; 

 l'autre intitulé cenfejjiofraternitans^^zmt en allemand 



en latin. 



Dans ces deux ouvrages , on attribuoit à cette fo- 

 elété i'^. Une révélation particuUere que Dieu avoit 

 accordée à chacun des frères , par le moyen de la- 

 quelle ils avoient acquis la connoiffance d'un grand 

 nombre de fciences , &: qu'en qualité de vrais Théo- 

 ibphes , ils étoient en état d'éclairer la raifon humai- 

 ne par le fecours de la grâce. 2°. Onrecommandoit, 

 outre la leclure de l'Ecriture-fainte , çelle des écrits 

 deTaulerus,& de la théologie germanique. 3°. Onaf- 

 furoît que les illuflres frères fe propofoient de faire 

 ime réforme générale des fciences , & en particulier 

 de la Médecine & de la Philofophie. 4°.On apprenoit 

 au public que lefdits frères poffédoient la pierre phi- 

 lofophale , &: que par ce moyen ils avoient acquis la 

 médecine univerfelle , l'art de tranfmuer les métaux, 

 ^ de prolonger la vie ; enfin , on annonçoit qu'il al- 



R OS 



ioit venir un fiecle d'or , qui procurerolt toute forte 

 ■ de bonheur fur la terre. 



Sur le bruit que firent ces deux ouvrages , chacun 

 jugea de la fociété des frères de la rofe-croix, félon 

 les préjugés , & chacun crut avoir trouvé la clé de 

 l'énigme. Piufieurs théologiens prévenus déjà con- 

 tre l'école de Paracelfe , penferent qu'on en vouloit 

 à la foi , qu'une feâ:e fanatique fe cachoit fous ce 

 mafque. Chriffophorus Nigrinus prétendit démon- 

 trer que les frères étoient des difciples de Calvin. 

 Mais ce qui détruifit l'une & l'autre de ces conjec- 

 tures, c' étoient quelques endroits des deux livres 

 dont nous avons parlé , qui prouvoient que les fre-, 

 res étoient fortement attachés au luthéranifme. E'a 

 conféquence , quelques luthériens défendirent avec 



Izèle l'orthodoxie de la fociété. 

 Les plus éclairés conjefturoient que tout cela n'é- 

 toit qu'une fable forgée par des chimides , comme 

 l'indiquoient affez les connoiffances chimiques dont 

 cette fociété fe vantoit. Ils ajoutoient pour nouvel- 

 le preuve , que le nom mêm.e de rofe-crui étoit chi- 

 mique , & qu'il fignifioit un philofophc qui fait de 

 l'or. Telle a été l'opinion de M. Mosheim. 



Il y eut auffi des gens qui crurent bonnement que 

 Dieu , par une grâce fpéciale , s'étoit révélé à quel- . 

 ques hommes pieux , pour réformer les fciences , 

 & découvrir au genre humain des myfteres incon- 

 nus. 



Mais comme on ne découvroit en aucun endroit ni 

 cette fociété , ni perfonne qui en fût membre , les 

 gens d'efprit fe convainquirent de plus en plus , 

 qu'elle n'exiftoit point en réalité , qu'elle n'avoit ja- 

 mais exifté , & que tout ce qu'on débitoit de fon au- 

 teur , étoit un conte fait à plaifir , inventé pour fe 

 divertir des gens crédules , ou pour mieux connoître 

 ce que le pubHc penfoit de la dodrine de Paracelfe, 

 & des chimiffes. 



Le dénouement de la pièce fut , qu'on n'entendit 

 plus parler de la fociété , depuis que ceux qui l'a- 

 voient mife fur le tapis gardèrent le filence , & n'é- 

 crivirent plus. On a foupçonné fortement Jean-Va- 

 lentin Andréa , théologien de Wirtemberg , homme 

 favant & de génie , d'avoir été , finon le premier 

 auteur, du moins un des premiers aûeurs de cette 

 comédie. 



Quoi qu'il en foit , le nom de frères de la rofe-croîx 

 eff refté aux difciples de Paracelfe , aux Alchimif- 

 tes , & autres gens de cet ordre , qui ont formé un 

 corps affez nombreux , &: dont on appelle le fyflems. 

 Théofophie. J^oye^, ^r;/c/eTHÉOSOPHiE, les princi- 

 paux points de cette doftrine. {D. /.) 



Rose d'or , ( Hifi. dt la cour de Rome. ) c'eft ainïi 

 qu'on nomme par excellence , une rofe de ce métal 

 faite par un orfèvre itahen , enrichie de carats , & 

 bénie par le pape le quatrième dimanche du carême, 

 pour en faire préfent en certaines conjonftures , à 

 quelque éghfe , prince , ou princeffe. 



La coutume qu'a le pape de confacrer une rofe 

 d'or le dimanche Lcetare Jerufalem , n'a pris fon ori- 

 gine que dans le xi. ou xij. fiecle ; du-moins n'en eff- 

 il pas parlé plutôt dans l'hiffoire. 



Jacques Picart , chanoine de faint Viftor de Paris 

 dans fes notes fur l'hiftoire d'Angleterre , écrite par 

 Guillaume de Neubourg , fur la fin du xij. fiecle , 

 nous donne l'extrait d'une lettre d'Alexandre III. 

 à Louis le jeune , roi de France , en lui envoyant la 

 : rofe d'or ; « imitant ( dit ce pape au monarque ) la 

 » coutume de nos ancêtres , de porter dans leurs 

 » mains une rofe d'or le dimanche lœtare , nous avons 

 » cru ne pouvoir la préfenter à perfonne qui la mé- 

 » ritât mieux que votre excellence , à caufe de fa dé- 

 » votion extraordinaire pourTEglife , & pour nous- 

 n mêmes >^. 



C'eft ainfi qu'Alexandre 1 1 L paya les grands hon- 



