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mepainmûnîal ^ on dit que c'eft celin dôntle prince 

 a pouvoir d'aliéner la couronne. Il eft vrai que les 

 uns prétendent que les royaumes fucceffifs font pa- 

 crimoniaux ; les autres, que ce font les royaumes def~ 

 potiques ; les autres, que ce font ceux qui ont été 

 conquis ou établis de quelqu'autre manière par un 

 confentement forcé du peuple; mais aucune de ces 

 opinions n'établit de fondement folide d'un, droit de 

 propriété proprement ainfi nommé , àc accompa- 

 gné du pouvoir d'aliéner. 



De ce que l'on s'eft fournis par force ou par né- 

 ceffité à la domination de quelqu'un , il ne s'enfuit 

 pas non plus qu'on lui ait donné par cela même le 

 pouvoir de transférer fon droit à tel autre qu'il vou- 

 dra. Envainobjefteroit-on quelile prince eût ftipu- 

 ié qu'on lui donnât le pouvoir d'aliéner, on y auroit 

 conliinti ; le filence, tout au-contraire , fait préfu- 

 mer qu'il n'y a point eu de telle concefîion tacite , 

 puifquefile roi avoit prétendu acquérir le droit d'a- 

 livéner la couronne , c'étoit à lui à s'expliquer, &à 

 faire expliquer là-defTus le peuple ; mais le peuple 

 n'en ayant point parlé , comme on le fuppofe , il eft 

 & doit être cenfé n'avoir nullement penié à donner 

 au roi un pouvoir qui le mît en état de lui faire chan- 

 ger de maître à fa fantaifie. 



En un mot, le pouvoir fouverain, de quelque 

 manière qu'il foit conféré , & quelque abfolu qu'il 

 foit, n'emporte point par lui-même un droit de pro- 

 priété , ni par conféquent le pouvoir d'aliéner ; ce 

 ce font deux idées tout- à- fait diftinûes , & qui 

 n'ont aucune liaifon néceffaire l'une avec l'autre. Le 

 grand - feigneur , tout defpotique qu'il eê, n'a ni 

 la puilTance d'aliéner l'empire , ni de changer à fa 

 fantaifie l'ordre de la fuccefîion. 



Il eft vrai qu'on allègue un grand nombre, d'exem- 

 ples d'aliénations faites de tout tems par les fou- 

 verains; mais il faut remarquer fur ces exemples 

 qu'on allègue , i*'. que la plCipart de ces aliénations 

 n'ont eu aucun effet ; 2°. que nous ignorons les con- 

 ditions fous lefquelles les princes ou les états anciens 

 dont on parle , avoient acquis la fouveraineté de tel 

 ou tel peuple. Ainfi il pouiroit fe faire qu'il y eût 

 quelque claufe formelle par laquelle ces peuples 

 avoient donné à leurs fouverains le pouvoir d'alié- 

 ner la fouveraineté même. 3°. Souvent ces aliénations 

 n'ont eu d'autre titre que la force , & elles ne font 

 devenues légitimes qu'en vertu du confentement don- 

 né après coup , lorfque les peuples aliénés fe font 

 fournis fans oppofition au nouveau fouverain. 4''. Il a 

 pu y avoir aufli un confentement tacite entièrement 

 libre, dans le tems même de l'aliénation, & cela en 

 deux manières ; ou quand le peuple qu'on vouloit 

 aliéner, n'y témoignoit aucune répugnance, qiioi- 

 qu'il ne fût point contraint par une force majeure ; 

 ou parce que l'ufage s'étant introduit en orient & 

 ailleurs , d'attacher au droit de fouveraineté abfolue 

 un plein pouvoir de propriété, qui autorisât le fou- 

 verain à aliéner fes états comme bon lui fembloit ; 

 ceux qui fe foumettoient à un tel fouverain , étoient 

 cenfés le faire fur le pié de la coutume établie, à moins 

 qu'ils ne déclaraflent expreiiéraent le contraire. Ainli 

 tous ces exemples ne prouvent point que le pouvoir 

 d'aliéner , fuive néceffairement de la fouveraineté la 

 plus abfolue , & confiderée en elle-même , ôc de 

 quelque manière qu'on l'acquière. 



Concluons donc , comme un principe încontefta- 

 ble , que dans le doute , tout royaume doit être cen- 

 fé non patrimonial, auffilong-tems qu'on ne prouve- 

 ra pas d'une manière ou d'une autre , qu'un peuple 

 s'eft foumis fur ce pié là à un fouverain. yoyei Bar- 

 beyrac , dans fes Noces fur Gratins ; & Bohmer, dans 

 fon IntroduB. adjuspublicum univerfaU. (^D.J. ) 



Royaume de Dieu, ( Critique facrU ) ce mot fe 

 prend dans l'Ecriture , pour le fouverain empire de 

 Tonie XîF» 



Dieu fur toutes les créatures ; le raymimt.ia tku^^ 

 eflune expreilion commune dans le nouveau teïlâ?! 

 ment , pour fignifîer le royaume de J efus-Chrijl ^ c'eflH 

 à-dire la vocation des peuples à la foi , & la prédica*- 

 tion de l'évangile ; il marque encore l'état des bien- 

 heureux après cette vie ; heureux font- Us pauvr&s ei%. 

 efprit^ car Le royaiune des cieux leur appartient. MattK 



j. Les pauvres en efprit font ceux qui ne font pà^ 

 poflédés de l'amour des richeffes , & qui ne com^. 

 mettent pas d'injufticepouren acquérir. VoyeiV K\3^ 

 VRE, Critiq, facrée, ÇD.J.) 



Royaume d'Israël et de Juda , {Hif. facrie) 

 les Ifraélites , après avoir été lagement gouvernés paf 

 des juges éclairés , &c choiûs dans chaque tribu ^ 

 lalTerent de cette forme de gouvernement, & décla* 

 rerent à Samuel qu'ils ne vouloient plus , à l'exem* 

 pie d'autres nations voifmes , obéir qvi'à un feul , qui 

 fût leur maître & leur roi. Samuel pour les détour*- 

 ner de prendre ce parti , leur repréfenta fortement j, 

 mais vainement , quel feroit le droit du roi qui les 

 gouverneroit; il vous ôtera vos fils , leur dit-il, poue 

 en faire fes ferviteurs ; il prendra vos efclaves & vos 

 troupeaux; il vous fera payer la dixme de vos grain^ 

 pour enrichir fes créatures , &: vous ferez fes efcla* 

 ves. /. Rois viij. 11, Les Ifraélites n'écoutèrent point 

 le prophète , &c Saûl fut nommé leur roi. Cependant 

 ce que Samuel appelle le droit du roi ,Jus régis , n'eft 

 pas le droit légitime des rois, mais l'abus qu'ils font 

 de l'autorité qui leur a. été confiée par les peuples j 

 lorfqu'au lieu d'en être les pères & les prote^leiu's g 

 ils en deviennent les oppreffeurs & les tyrans. 



ASaûl fuccéda Isbofeth pendant quelque tems, fuf 

 ime partie de fon royaume , & à la mort d'Isbofeth 3, 

 David réunit tout Ifraël. A David fuccéda Salomon , 

 après la mort duquel le royaume fut partagé ; dix tri'? 

 bus fuivirent Jéroboam , car le fils de Salomon ne 

 régna que fur Benjamin & Juda ; alors fe formèrent 

 deux royaumes , celui de Juda , & celui d'Ifraël ; le 

 dernier dura 253 ans , fous dix-neuf rois , qui tous 

 moururent dans l'impiété ou dans le crime. 

 . Le royaume de Juda eut aufTi dix-neuf rois ^ depuis 

 Roboam jufqu'à Sédécias, fous leregne duquel Jéru- 

 falem futprife par Nabuchodonofor, le temple brûlé, 

 & les habitans emmenés captifs au-delà de l'Euphra- 

 te. Dans cette longue fuite de rois , il ne s'en trouve 

 que trois, David, Ezéchias & Jofias , qui n'aient 

 pas été idolâtres , ou du moins fauteurs de l'idoia- 

 trie. Eccléf. xijx. 6. 



. Après le retour de la captivité , qui dura 70 ans > 

 les Juifs rentrèrent dans l'ariflocratie , & vécurent 

 fous la domination des Perfes , jufqu'au règne d'Ale- 

 xandre le Grand , l'an du monde 3672. après fa mort 

 la Judée paiTa fous l'autorité des rois d'Egypte , en? 

 fuite fous celle des rois de Syrie , jufqu'à ce qu'An- 

 tiochus Epiphane , ayant forcé les Juifs de prendre 

 les armes pour leur défenfe , la famille des Afmor 

 néens s'éleva & remit les Juifs en liberté. 



D'abord ceux de cette famille ne prirent que le 

 nom de princes , que portèrent cinq d'entr'eux , Ma- 

 thatias , Juda Machabée , Jonathas , Simon , & Hir- 

 Can ; mais Ariflobule prit le titre de roi qu'il tranfmii; 

 à cinq de fes fucceffeurs , Alexandre, Jannée, Sa« 

 lomé fa femme, Hircan , Ariflobule, & Antigone, 

 Eniuite Hérode s'empara àxx royaume ^ & le conferva 

 fous l'autorité de Rome ; après fa mort , la Judée fut 

 gouvernée fous le nom d'^/A;2^zrcAi<; , par fes trois 

 fils , Archélaiis , Hérode Antepas , & Philippe. En^. 

 fin elle fut réduite en province romaine. (Z?. /.) 

 ' Royaumes du monde , (^Hift. anc.) on compte 

 ordinairement vingt-quatre royaumes célèbres juf- 

 qu'à la naifTance de Jefus-Chrift. Les voici :. 



Le premier royai^me eft celui de Babylone , que 

 Nemrod fonda 146 ans après le déluge l'an 1802 du 

 HiOlide , ^ 2.23 ayant Jefus;Ç|irif]:. Nemrod y joi-;', 

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