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adoroient le démon fous la figure d'un bouc , & 

 mangeoient le fang des animaux , quoiqu'ils le ju- 

 geaffent impur, parce qu'ils penfoient que les démons 

 eux-mêmes s'en nourriffoient : tout cela approche 

 fort de l'idolâtrie. 



M. Hyde , dans fon hijloire de la religion des Per- 

 fes , s'efl au contraire attaché à prouver que le Sa- 

 baifme étolt fort diiFcrent du Paganifme. Il prétend 

 que Sem &: Élam font les premiers auteurs de cette 

 religion ; que fi dans la fuite elle parut être altérée 

 de la première pureté , Abraham la réforma & fou- 

 tint fa réformation contre Nemrod qui la perfécuta; 

 que Zoroaftre vint enfuite & rétablit le culte du vrai 

 Dieu qu'Abraham avoit enfeigné ; que le feu des ^ 

 anciens Perfans étoit la même chofe que celui que 

 confervoient les prêtres dans le temple de Jérulalem ; 

 & qu'enfin les premiers ne rendoient avi Soleil qu'un 

 culte fubalterne & fubor donné au culte du vrai Dieu. 



, Selon M, Prideaux, le .S'<;z^<2Ï//7i2 étoit encore moins 

 criminel. L'unité d'un Dieu &: la néeefîité d'un mé- 

 diateur étoit originairement une periuafion générale 

 & régnante parmi tous les hommes. L'unité d'un 

 Dieu fe découvre par la lum-iere naturelle : le befoin 

 que nous ayons d'un médiateur pour avoir accès 

 auprès de l'Etre fuprême , eft une luite de cette pre- 

 mière idée. Mais les hommes n'ayant pas eu la con- 

 noiffance , ou ayant oublié ce que la révélation avoit 

 appris à Adam des qualités du médiateur, ils en 

 ehoifirent eux-mêmes, & ne voyant rien de plus 

 beau ni de plus parfait que les allres dans lefquels 

 ils fuppofoient que rélidoient des intelligences 

 qui animoient & qui gouvernoient ces grands corps , 

 ils crurent qu'il n'y en avoit point de plus propre 

 pour fervir de médiateur entre Dieu & eux. Et en- 

 nn, parce que, les planètes étoient de tous les corps 

 céleftes les plus proches de la terre & celles qui 

 avoient le plus d'influence fur elle , ils lui donnè- 

 rent le premier rang parmi ces médiateurs ; & fur 

 ce pié-là ils firent le Soleil & la Lune les premiers 

 objets de leur culte. Voilà , félon M. Prideaux,la 

 première origine de l'ancien Sabaifme. hijl. des Juifs. 

 J. part, L iij . p. ^i^- 



Nous difons Y zncien. S abaïf me ; car il fubfif!:e en- 

 core une religion de ce nom dans l'orient, qui pa- 

 roît être un compofé du Judaïfme , du Chrillianilme 

 & du iViahométifme ; ce qui a fait conjecturer à 

 Spencer qu'elle efl récente , &c ne furpafie point le 

 tems de Mahomet, puifqu'on n'en trouve le nom 

 ni la religion marqués dans aucun auteur ancien, 

 ni grec ni latin , ni dans aucun autre ouvrage écrit 

 avant l'alcoran. Fayei SabÉens. 



SABAKZAR, (Géog. mod.') ville de l'empire Ruf- 

 lien , au royaume de Cafan, au midi du Volga 6c de 

 l'ile de Mokritz , dont elle eft à trois verftes ; les ha- 

 bitations de cette ville ne font que de bois, comme 

 dans le refte de la Tartarie. Long. 6'3. ^/o. lut. Jj. 

 28. (Z). /.) 



S ABALINGIENS , (Geog. anc.)S^halingii; ancien 

 peuple de la grande Germanie, dans- la Cherfonnele 

 cimbriqùe, félon Ptolomée , /. //. c. xj. Ils avoient 

 :ço\ii' vo\^ms\'dS Singulones S>i {Q.s Cobundi. (^D.J.^ 



SABANl , f. m. {HiJl. nat. Bot,) efpece de féne^é 

 ou de moutarde , qui croît dans les Indes orientales , 

 & dont on fe fert pour alTailonner les alimens. 



SABARIE , {Géog, anc) Subaria ; ville & colonie 

 romaine , dans la Pannonie. Une médaille rapportée 

 par Golzius & par le P. Hardouin , la nomme Col. 

 Sabaria Claudina Augujla ; & ^àns le même lieu , on 

 trouve une pierre avec cette infcription^ inférée au 

 recueil de Gruter. 



L. FaL L. Fil, CL Cenfàrinus 

 D, C. C. S, ^. item ve , leg. j. 



Les quatre premières lettres.de la féconde ligne , fi- 



gn ifient decurio colonice Claudianœ Sabaria, Ptolo- 

 mée nomme S avarice , dans la haute Pannonie , Sa^- 

 pk. Sulpice Sévère dit que S. Martin étoit de Sabar'u 

 en. Pannonie. 



L'abrégé d'Aurelius Viûor , in Didio Juliano , re- 

 marque que dans le même tems on fit deux empe- 

 reurs , Niger Pefcennius à Antioche , & Septime Sé- 

 vère à Sabarie de Pannonie. 



On croit que c'efi. préfentement Sarwar ^ place 

 forte de Flongrie , au confluent de la rivière deGuntz 

 & du Rab, au comté de Sarwar. Quelques auteurs 

 prétendent qu'Ovide ayant obtenu la permiffion de 

 revenir de fon exil , mourut en chemin à Sabarie. 



Gafpard Brufchius dit qu'en 1508, on trouva à 

 Sabarie une voûte avec une infcription, qui marquoit 

 que c'étoit le tombeau d'Ovide : voici l'infcription. 



Fatum necejjitaùs^ lex. 

 Hic Jîtus ejl vatcs , quem divi Cœfaris ira. 



Augujli^ patrid cedtre jujffït humo. 

 Sœp 'è nùj'er voluit patnis ouuinbere terris ; 



Scd frujbà : hune ilU fata dedêre locum. 



Lazius croit cs^xxç. Sabarie eft Stainam-Auger , bour- 

 gade fituée fur la rivière de Guntz, qu'il appelle Sw, 

 h aria ou Sabarius fluvius. 



On a vu ci-defius que S. Martin naquit à Sabarie. 

 Il commença par la profeftion des armes, & finit par 

 celle de folitaire. Il reçut le baptême à l âge de iS 

 ans , fut nommé évêque de Tours dans un âge fort 

 avancé ; bâtit le monaftere de Marmoutier que l'oa 

 croit la plus ancienne abbaye de France, & y vécut 

 long-tems en anachorète à la tête de plufieurs moi- 

 nes. Il fit une belle aâion, ce fut de s'oppofer tant 

 qu'il put auprès de Maxime , pour empêchei:, 

 qu'on ne condamnât à mort les PrifciUianiftes. Il dé- 

 céda à Tours l'an 3 97. C'eft le premier des faints con- 

 felTeurs auquel l'églife latine ait rendu un culte pu- 

 bhc. On prêta long-tems des fermens fur fa châffe &C 

 fur fes reliques. Venance Fortunat a écrit la vie de S- 

 Martin dans un poème en quatre livres ; mais ce n'eft: 

 pas un chef-d'œuvre pour la diûion & pour les faits. 

 Il avoue qu'il l'avoit compofé pour le remercier de 

 ce qu'il avoit été guéri d'un mal des yeux par fon in- 

 terceilion. (Z). /.) 



SABASIES , f. f. pl. {Mytholog,) fêtes & facrifices 

 que l'on célébroit en l'honneur de plufieurs dieux 

 iuniommés fabafens. On trouve dans d'anciens mo- 

 numens ce titre donné à Mithras dieu des Perfes; 

 mais, on l'avoit fur-tout donné à Bacchus à caufe des 

 Sabes , peuples de Thrace dont il étoit particulière- 

 ment honoré. 



Ce furnom aufli affeèlé à Jupiter, paroît être le 

 même que celui d' (Egiockus ^ parce que comme ce 

 dernier vient du grec «t/l , qui fignifie une chèvre^ 

 l'autre vient du phénicien tfebaot/i, qui veut dire des 

 chevreuils. Ainfi on a dit que Bacchus étoit fils de 

 Caprius , pour fignifier qu'il avoit pour pere Jupiter 

 fabaiius. Quoi qu'il en foit de cette étymologie , il 

 eft sûr qu'on célébroh en Grèce, à l'honneur de ce 

 dernier, des fêtes nofturnes nommées fabafiennes 

 dont Meurfius fait mention dans fon livre intitulé , 

 Grcecia fcriata. Quant à celles de Bacchus , on n'en, 

 fait point de détail; mais on conjeâiure qu'elles n'é- 

 toient pas moins tumultueufes que toutes les autres 

 cérémonies du culte.de ce dieu. l^oyei_ Bacchana- 

 les. 



SABATA, (Gèog. anc:) félon Ptolomée, lib. IIl. 

 ch. iv. ou Sabatia, félon Pomponius Mêla, lib, II. ck^ 

 V. ancienne ville d'Itahe dans la Ligurie. Antonin fait 

 mention de Fada Sabatia, dans fon itinéraire mariti- 

 me , &:met ce port entre Gènes & Aibengue, à 30 

 mille pas de la première , & à 1 8 mille pas de la fé- 

 conde. Pline, /i^. ///. ch. V. le nomme portas vadum^ 

 Sabutium. Strabonj lib, IF P' :^oi^ dit t« «»A'd^uâf(* 



