"S&fàl^ixTm ovctS' st, , nominata , Sabbatûm vada. 



Bmtus, dans une lettre inlérée dans celles de Ci- 

 céron , lib. XL epit. x. dit: « Antoine eft venu à Va- 

 » da, c'éilun lieu que je veux vous faire connoître. 

 » Il eft entre FApennin & les Alpes ; & il n'eft pas 

 » facile d'y pafier , à caufe de la difficulté des che- 

 » mins ». Par cette difficulté , il entend les monta- 

 gnes & les marais ; ce font même ces marais qui ont 

 donné lieu au mot vada. 



La difriculîé à-préfent , eft de favoir fi Sabata & 

 Sabatum vada, font des noms d'un même lieu. Clu- 

 vius i'aifure ; mais Holftenius dans fes Ranurqucs fur 

 rancUnne Italie de C/uvier^Ven reprend comme d'une 

 erreur & met entre deux , une diftance de 6 ou 7 

 mille pas. Il prétend que quand Antonin met fur la 

 voie Auréiienne , Cannalkum Vada Sabaiia M. P. 

 '%R^PuLlopium M. P. Xn , Albingannum M. P. VIL 

 Selon lui, Vada Sabatia^ eft Vadi ou Vai \ PoLLupiu^ 

 eli Final; Alb&n^annum ^ eft Albcngue; ^cSabaia Am- 

 plement, eft^ Savons. 



Mais voici une difficulté : fi la ville de Savone, au- 

 jourd'hui fiege épifcopal, eft l'ancienne Sabata, 

 comment a-t-elle pris le nom moderne, car Savone 

 eft un nom ancien, déjà connu du tems des guerres 

 puniques. Tite-Live dit qu'elle étoitdans les Alpes, 

 Savone , oppido Alpino. De Savo , Savonis , s'eft fait 

 Savone^^ comme de Narbo ^ Narbonne; deiWo, Sa- 

 lone , &c. Ce qui eft certain , c'eft que l'ancienne Sa- 

 vone étoit dans les Alpes , & qu'elle doit être diffé- 

 rente de Savone d'aujourd'hui qui eft maritime. 



Il n'eft pas moins certain que l'ancienne Sabata 

 étoit au commencement des Alpes. Strabon le dit , 

 l'Apennin commence àGènes, <Sc le:. Alpes commen- 

 cent à Sabata, 



Il paroît que Vada Sabatia étoit jadis un lieu plus 

 fameux que Sabata ^qq, dernier n'eft nommé que par 

 Strabon & par Ptolomée ; l'autre a été connu de 

 Strabon, de Pluie, de Brutus, de Mêla , d' Antonin , 

 de l'auteur de la table de Peutinger, &de Capitolinus 

 dans la vie de Pertinax, de qui il dit , ch. ix. qu étant 

 encore fimple particulier, il fut taxé d'avarice , lorf- 

 qu'à Vada Sabatia , ayant accablé d'ulure les pro- 

 priétaires , il en profita pour étendre fon domaine. 



Sabata ou Sabatha^ eft encore le nom d'une ville 

 d'Afte, dans l'Aflyrie. Elle eft nommée Sambana par 

 Diodore de Sicile. Elle étoit à 30 ftades de la Séleu- 

 ciede Médie. {D.J.) 



SABATH ou Sabat , {Géog. mod:) ville d'Afte au 

 Mawaralnarh , voifine d'Ofrushnah , à 20 paraian- 

 gues de Samarcande. Long, félon Aifaras 8^). 65. lat. 

 40. 20. (D. /.) 



SABAÏHRA, (G'/o^. anc.) ville de l'Afrique pro- 

 prement dite , entre les deux Syrtes , félon Ptolomée; 

 c'eft la même ville maritime qaehSabrata de Pline , 

 d'Antonin & des Notices. (Z>. /.) 



SAB ATI A ^ STAGNA , {Géog. anc.) lac d'Italie 

 dans l'Etrurie. Strabon met Sahara entre les lacs de 

 l'Etrurie. Silius Italiens , lib. VIU. ycrj. ^C)i. fait men- 

 tion du lac Sabat , qu'il appelle Sabatia (lagna ; & 

 Columelie le nomme Sabadcius lacus. Ce lac eft au- 

 jourd'hui le lac de Bracciano. (Z>. /.) 



SABATICE, LA, (6^% anc.) contrée d'Afie dans 

 la Médie. Elle prenoit fon nom de la ville de Sabata , 

 comme la Sitacène prenoit le ften de la ville Sitace. 

 La Sabatia étoit à l'orient de la Sitacène, & fituée 

 de telle façon que quelques-uns la donnoient à la Mé- 

 die, d'autres à FElimaide, ielon Strabon, lib. XI. 

 524. {D.J.) 



^ SABAlINCA, ( Géog. anc.') ancien lieu du No- 

 rique , félon Antonin , fur la route d'Aquilée à Lau- 

 riacum. Lazius croit- que c' eû préÏQnt&ment Newnarck 

 au-deffiis de Slaming. (Z>, /.) 



SABATINIENS les, ( Géog.anc.) ancien peu- 

 ple d'Italie, dans la Campgnie, fçlon U coniedur-e 



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d'Ortelius , qui cite Tite-Live. Sa conjeaure eft fort 

 jufte. Cet hiftorien , /. XXVI. ch. xxxiij. dit : om- 

 nes Campani, Atellani , Galatini, Sabatini, qui fe 

 dediderunt in arbitriiim , &c. On voit que Campant 

 eft un nom général qui comprend les noms fuivans 

 comme étant des peuples de Galatia ou à'Atella ' 

 villes de la Campanie , on ne peut pas douter que 

 Subatine n'en fât aufli un peuple. ( D. /.) 



SABATO , ( Géog. mod. ) rivière d'Italie , au 

 royaume de Naples , dans la principauté ultérieure ; 

 elle reçoit dans fon cours le Caiore , arrofe Béné- 

 vent , & fe perd dans le Volturno , vis-à-vis de 

 Caiazzo ; fon nom latin eft Sabbatus, voyez ce mot 

 {D.J.) ? ^ 1 



SABAZÎEN, adj. ( Mythol. ) Za^udoç, c'étoit non- 

 feulement le furnom de Jupiter chez les Grecs , mais 

 encore le furnom de Bacchus. parmi les Sabes , peu- 

 pies de Thrace , chez lefquels il étoit particulière- 

 ment honoré fous le nom du dieu Saboué. Le Mithra 

 des Perfes fe trouve auffi fur d'anciens monumens 

 avec la même épithete. {D. /.) 



SABAUCÉ , f. m. ( Hift. nat. Botan.) arbre du 

 Bréfil, qui porte un fruit gros comme les deux poings, 

 qui renferme des petits noyaux femblables à nos 

 amandes par le goût & par la forme. 



SABBAT , f m. {Hift.jud.) c'eft parmi les Juifs le 

 feptieme jour de la femaine qu'ils foiennifent en mé- 

 moire de ce que Dieu , après avoir créé le monde en 

 fix jours , fe repofa le feptieme. Voye^ Semaine. 



Ce mot eft purement hébreu , n^'^, & figmfie cef- 

 fation ou repos. Philôn le nomme tw KoafjL^ yivt<ncL , k 

 jour de la naijfance du monde. Quelques-uns préten- 

 dent que des le premier tems de la création. Dieu 

 commanda aux hommes d'obferver le jour du fabbat^ 

 parce qu'il eft dit dans la Gemf. chap. xj.jr 2. & $ , 

 que pieu fandifia le jour auquel il fe repofa, & qu'il 

 le bénit. C'eft le fentiment de Philon, de S. Clément 

 d'Alexandrie , & de quelques rabbins ; mais la plûpart 

 des pères penient que cette fanfrilication & cette bé- 

 nédiftion dont parle Moïfe , n'étoient que la deftina- 

 tion que Dieu fit alors du feptieme jour , pour être 

 dans la fuite fanûifié par fon peuple. On ne voit pas 

 en effet que les patriarches l'aient obfervé , ni oue 

 Dieu ait eu deifein de les y affujettir. 



Mais il en fit un précepte exprès & formel aux 

 Hébreux , ious peine de mort , comme on le voit dans 

 ÏExod. XX. & XX j. aufTi i'obferverent-ils exaâement 

 com.me un jour confacré particulièrement au culte 

 de Dieu, en s'abftenant de toute œuvre férvile. On 

 dit même qu'ils portoient le fcrupule à cet égard juf- 

 qu'à penfer qu'il ne leur étoit pas permis de fe dé- 

 tendre ce jour-là s'ils étoient attaqués , & à fe laiffer 

 égorger plutôt que de combattre. On voit dans l'Evan- . 

 gile que les phariftens en avoient encore de plus mal 

 fondés. Le fabbat commençoit le vendredi au foir , 

 fuivant l'ufage des Juifs qui célèbrent leurs fêtes d'un 

 foir à l'autre. Les rabbins ont marqué exaftement à 

 ceux-ci tout ce qui leur eft défendu de faire le jour 

 àwfabbathi ce qu'ils réduifent à trente-neuf chefs, 

 qui ont chacun leurs dépendances. Ces trente-neuf 

 chefs font ainft rapportés par Léon de Modene , céré- 

 mon, des Juifs , pan. ÎII. chap. j. Il leur eft défendu 

 de labourer, de femer , de moiffonner , de botteler 

 &_lier les gerbes , de battre le grain, de vanner , de 

 cribler , de moudre , de bluter, de paîtrir , de cuire , 

 de tordre , de blanchir, de peigner ou de carder , de 

 filer, de retordre , d'ourdir , de taquer, de teindre , 

 de lier, de délier, de coudre, de déchirer ou mettre 

 en morceaux , de bâtir, de détruire , de frapper avec 

 le marteau , de chailer ou de pêcher, d'égorger, d'é-' 

 corcher , de préparer & racler la peau , de la couper 

 pour en travailler , d'écrire , de raturer , de régler 

 pour écrire, d'allumer, d'éteindre, de porter quelque 

 chofe dans un lieu publie ou particulier. Cçs trerite- 



