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neuf chefs renferment diverfes efpeces , par exemple, 

 limei; eftune dépendance de moudre; &c les rabbins ont 

 expofé toutes ces efpeces avec de grands raffinemens. 



Le fahbat commence chez eux environ une demi- 

 heure avant le coucher du foleil , & alors toutes ces 

 défenfes s'obfervent. Les femmes font obhgées d'allu- 

 iher dans la chambre une lampe qui a ordinairement 

 fix lumignons , au-moins quatre , & qui dure une 

 grande partie de la nuit : de plus , elles drelTent une 

 table couverte d'une nappe blanche , & mettent du 

 pain dellus qu'elles couvrent d'un autre Hnge long 

 & étroit , en mémoire , difent-elles , de la manne qui 

 tomboit de la forte, ayant de la rofée defllis & def- 

 fous. On va enfuite à la fynagogue, oii on récite des 

 prières ; de retour à la maifon , chaque chef de famille 

 bénit du pain & du vin, en faifant mémoire de l'infli- 

 tuîion àwjabbat , puis en donne aux afîiftans. Le ma- 

 tin du fahbat , on s'alTemble à la fynagogue où l'on 

 chante des pfeaumes ; on lit une feûion du Pentateu- 

 que &: une des Prophètes ; fuit un fermon ou exhor- 

 tation qui fe fait quelquefois l'après-dînée. Quand la 

 nuit vient , & qu'après la prière du foir faite dans la 

 fynagogue chacun eft de retour dans fa maifon ; on 

 allume un flambeau ou une lampe à deux mèches ; le 

 anaître du logis prend du vin dans une taffe & quel- 

 ques épiceries de bonne odeur, les bénit , puis flaire 

 les épiceries & jette le vin par terre en figne d'aiié- 

 greffe : ainfi finit la cérémonie àsxjabbat. 



Les auteurs profanes qui ont voulu parler de l'ori- 

 gine du fabbat , n'ont fait que montrer combien peu 

 ils étoient inftruits de ce qui concernoit les Juifs ^ 

 Tacite , par exemple , a cru qu'ils chommoient le 

 fabbat en fhonneur de Saturne , à qui le famedi étoit 

 confacré chez les payens. Tacit. hifor, lib. V, Plutar- 

 Que au contraire ^ fympof Uv. IF. avance qu'ils le cé- 

 lébroient en l'honneur de Bacchus qui efl nommé 

 Jabbos , parce que dans les fêtes de ce dieu on crioit 

 faboï. Appion le grammairien foutenoit que les Juifs 

 célébroient le fabbat en mémoire de ce qu'ils avoient 

 été guéris d'une maladie honteufe nommée en égyp- 

 tien fabboni. Enfin Perfe & Pétrone reprochent aux 

 Juifs de jeûner le jour du fabbat. Or il eft certain que 

 le jeûne leur étoit défendu ce jour-là. Calmet , Dici. 

 de la BibU , tom. III. lettre S , page ^oy. 



Le fabbat étoit inflitué fur un motif auffi fimple que 

 légitime , en mémoire de la création du monde , & 

 pour en glorifier l'auteur. Les Chrétiens ont fubfi;itué 

 au jahhat le dimanche , en mémoire de la réfurrection 

 de Jéfus-Chrifi. Foye^^ Dimanche. 



Sabbat fe prend encore en différens fens dans 

 l'Eçriture fainte ; i°. fimplement pour le repos , & 

 quelquefois pour la félicité éternelle , comm. hebr. ix. 

 C). & iv. 4. 2°. pour toutes les fêtes des Juifs -.fabbatha. 

 mea cufodïte^ Levit. xix. 3°. gardez mes fêtes , c'elt- 

 à-dire la fête de pâques, de la pentecôte , des taber- 

 nacles, &c. .fabbaium fe prend aufîi pour toute la 

 femaine \jejuno bis in fabhatlw , je jeûne deux fois la 

 femaine , dit le pharifien fuperbe , en S. Luc , xviij. 

 12. Una fabbaù,le premier jour de la femaine , Joan. 

 XX. i . Calmet , DicJ, de la Bible , tome II î. lettre s , 

 page 403. 



Sabbat, ( Divinat.') aiTèmblée nofturne à la- 

 quelle on fuppofe que les forciers fe rendent par le 

 vague de l'air , & où ils font hommage au démon. 



Voici en fub fiance la defcription que Delrio don- 

 ne du fabbat. Il dit que d'abord les forciers ou fbr- 

 cieres fe frottent d'un onguent préparé par le diable, 

 certaines parties du corps, & furtout les aines, & 

 qu'enfuite ils fe mettent à cheval fur un bâton , une 

 quenouille, une fourche , ou fur une chèvre, un 

 taureau ou un chien, c'efl-à-dire , fur un démon qui 

 prend la forme de ces animaux. Dans cet état ils font 

 tranfportés avec la plus grande rapidité , en un clin 

 d'œil, à des diilances très-éloignées , & dans quelque 



lieu écarté , tel qu'une forêt ou un défert. Là, dans 

 une place fpacieufe , efl allumé un grand feu , & pa- 

 roit élevé fur un trône le démon qui préfide au Jab- 

 hat fous la forme d'un bouc ou d'un chien ; on fléchit 

 le genouil devant lui , ou l'on s'en approche à recu- 

 lons tenant à la main vm flambeau de poix ; & enfin 

 on lui rend" hommage en le baifant au derrière. On,' 

 commet encore pour l'honorer diverfes infamies & 

 impuretés abominables. Après ces préliminaires, on 

 fe met à table , & les forciers s'y repaiffent des vian- 

 des & des vins que leur fournit le diable, ou qu'eux- 

 mêmes ont foin d'apporter. Ce repas efl: tantôt pré- 

 cédé , & tantôt fuivi de danfes en rond , oii l'on 

 chante , ou plutôt l'on hurle d'une manière effroya- 

 ble ; on y fait des facrifices ; chacun y raconte les 

 charmes qu'il a employés , les maléfices qu'il a don- 

 nés ; le diable encourage ou réprimande , félon qu'on 

 l'a bien ou mal fervi; il diftribue des poifons, donne 

 de nouvelles commifFions de nuire aux hommes. En- 

 fin un moment arrive , où toutes- les lumières s'ctei- 

 gnent.Lesforciers& même les démonsfe mêlent avec 

 les forcieres, & les connoiifent charnellement; mais 

 il y en a toujours quelques-unes, & furtout les nou- 

 velles venues , que le bouc honore de fes carefles , 

 & avec lefquelles il a commerce. Cela fait, tous les 

 forciers & forcieres font tranfportés dans leurs mai- 

 fbns de la même manière qu'ils étoient venus , ou 

 s'en retournent à pié, fi le lieu du fabbat n'efl pas 

 éloigné de leur demeiu'e. Delrio , dijquifît. magie, iiy. 

 îl.quefl. XFI.pag. lyz. & fuiv. 



Le même auteur prouve la pofîibilité de ce tranf- 

 port aûuel des forciers par le vague de l'air. Il n'ou- 

 blie pour cela ni la puiffance des démons , ni celle 

 des bons anges , ni le tranfport d'Habacuc à Babylo- 

 neparun ange, ni celui du diacre Philippe, quibap- 

 tifa l'eunuque de Candace, & qui du défert fe trou- 

 va tout-d'un-coup dans la ville d'Azoth. La flèche 

 d'Abaris , le vol de Simon le magicien, d'Eric, roi 

 de Suéde, rapporté par Joannes Magnus, celui de 

 l'hérétique Berenger, qui dans la même nuit fe trou- 

 va à Rome , & chanta une leçon dans l'églife de 

 Tours , fi l'on en croit la chronique de Nangis , & 

 quelques hiftoires des forciers, lui fufiifent peur con- 

 clure de la poffibilité à l'exiflence. Peu s'en faut au'il 

 ne traite d'hérétiques ceux qui foutiendroienî le con- 

 traire , au moins maltraite-t-il fort Wyer & Godel- 

 man , pour avoir prétendu que tout ce que les for- 

 ciers racontent du fabbat , n'eft que l'effet d'une ima- 

 gination vivement échauffée ou d'une humeur atra- 

 bilaire , une illufion du démon , & que leur voyage 

 en l'air à cheval fur un manche à balai , auffi bien que 

 tout le refie , n'eft qu'un rêve dont ils font forte- 

 ment affeftés. Idem , ibid. 



Les preuves de Delrio montrent qu'il avoit beau- 

 coup d'érudition & de leâure ; mais il n'y règne pas 

 une certaine force de raifonnement qui fatisfaffe le 

 leclcur ; auffi penfons-nous que tout ce qu'on a dit 

 jufqu'à préfent de plus raifonnable fur le fabbat fe 

 trouve dans ce qu'on va lire du p. Malebranche qui 

 explique fort nettement pourquoi tant de perfonnes 

 fe font imaginées ou s'imaginent avoir affifié à ces 

 affemblées noûurnes. 



« Un paflre dans fa bergerie , dit cet auteur, ra- 

 » conte après fouper à fa femme & à fes enfans les 

 » avantures du fabbat. Comme il efl perfuadé lui- 

 » même qu'il y a été , & que fon imagination eft mo- 

 » dérément échauffée par les vapeurs du vin , il ne 

 » manque pas d'en parler d'une manière forte & vi- 

 » ve. Son éloquence naturelle étant donc accompa- 

 » gnée de la difpofition oii efl toute fa famille , pour 

 » entendre parler d'un fu] et aufii nouveau & aufîi 

 » effrayant. Il n'efl pas naturellement poffible que 

 » des imaginations auffi foibles que le font celles des 

 » femmes & des enfans j iiè demeurer^ perfuadées. 



