s A B 



» G'eïî lin mari , c'eft un pere qui paHe 'de ce qu'il 

 » a vu, de ce qu'il a fait: on l'aime, on le refpefte, 

 » & pourquoi ne le croiroit-on pas? Ce paftre le 

 » répète donc en diiFérens jours. L'imagination de 

 >f la mere &c dés enfans en reçoit pcu-à-peu des tra- 

 V ces plus profondes ; ils s'y accoutument ; & enfin 

 » la curiofité les prend d'y aller. Ils lé frottent , ils 

 » fe couchent , leur imagination s'échauffe encore de 

 h cette dilpofition de leur cœur, & les traces oue 

 » le paftre avoit formées dans leur cerveau , s'ou- 

 » vrent alTez pour leur faire juger dans le fommeil, 

 » comme preiéntes toutes les chofes dont il leur 

 » avoit fait la defcription. Ils fe lèvent , ils s'entre- 

 » demandent ,& ils s'entredifent ce qu'ils ont vu, 

 >> Ils fe fortifient de cette forte les traces de leurvi- 

 » fion ; & celui qui a l'imagination la plus forte , 



perfuadant mieux les autres , ne manque pas de 

 » régler en peu de nuits , l'hipLoire imaginaire du 

 » fabbat. Voilà donc des forciers achevés que le paf> 

 » tre a faits , & ils en feront un jour beaucoup d'au- 

 » très , fi ayant l'imagination forte & vive", la crainte 

 » ne les retient pas de faire de pareilles hidoires. 



M II fe trouve , ajoute-t-il, pkifieurs fois des for- 

 » ciers de bonne foi qui difoient généralement à tout 

 w le monde qu'ils alloient fabbat , &: qui en éîoïent 

 w fi perfuadés, que quoique plufieurs perfonnes les 

 » veillalfent, & les affuraffent qu'ils n'étoient point 

 » fortis du lit , ils ne pouvoient fe rendre à leur té- 

 » moignage. » Recherch. ds. La vérlcé , totn. Uv. il. 

 chap. vj. 



Cette dernière obfervation fuffit feule pourren- 

 verfer toutes les raifons que Delrio a accumulées 

 pour prouver la réalité du tranfport corporel des 

 forciers au fabbat , à moins qu'on ne dife avec Bo- 

 din, que ce font leurs ames feules qui y ailiiient, 

 que le démon a le privilège de les tirer de leur corps 

 pour cet eifet pendant le fommeil , & de les y ren- 

 voyer après le fabbat : idée ridicule , & dont Deirio 

 lui-même a fenti toute l'abfiu-dité. 



C'eH: lans doute par cette confidération que l'af- 

 fîfrance au fabbat no. gît que dans l'imagination, que le 

 parlement de Paris renvoie tous les forciers , qui n'é- 

 tant point convaincus d'avoir donné du poilon , ne 

 fe trouvent coupables que de l'imagination d'aller au 

 fabbat. Le jurifconfulte Duaren approuve cette cou- 

 tume. De aniculls , dit-il , quoi voUtare ptr atra , & 

 noclurno tempore faltitare & cliorcas agerc dicuntur , qu<z~ 

 ritur ? Et foknt plxriqm quœ flores , in cas accrblus ani- 

 madvertere quant jus & ratio poflulet , càm fynodus an- 

 cyrana dcfiniverit quadam ejjc quœ à cacodœmom mul- 

 tarum muUertim memibus irrogantur : itaque curia pari- 

 fienfis (^fi nihil aliud admïfirint^ cas abfolvere ac dirnit- 

 tere merito confutvit. Ayrault & Alfiat font du m.ême 

 fentiment. Ce dernier fe fonde far ce qu'il eft faux 

 que les forcieres aillent en perfonne au/iz/?^^/. Mais 

 cette raifon eft bien foible ; car c'eft un affez grand 

 crime que de vouloir y aller , & que de s'y préparer 

 par des onguens qu'elles croient neceffaires à cette 

 horrible expédition. Ce qui fait penfer au p. Male- 

 branche qu'elles font puniffables. François Hotman 

 confultéfur cette queftion, répondit qu'elle méritoit 

 la mort. Thomas Erallus a foutenu la même chofe , 

 c'eft le fentiment le plus ordinaire des jurifcon- 

 fultes & des cafuiftes , foit catholiques , foit protef- 

 tans. Bayle. Réponf aux qiufl. d'un provindal ^ chap. 

 xxxix, pag. 6yy de Védit. de ly^ y. in-fol. 



S ABBATAIRES , f. m. ( W. ) c'ed ain£ que 

 quelques anciens ont nommé les juifs,de leur fcrupu- 

 leufe obfervance du fabbat. 



Sabbataires, f. m. {Gram.Hif!. ecdf) héréti- 

 . iques proteftans qui font le fabbat avec les juifs , 

 •l)lâment les guerres , les lois politiques, les juge- 

 mens , & prétendent qu'il ne faut adreffer fa prière 

 qu'à Dieu le Pere, & qu'il faut négliger le Fils &ie 

 S. Efprit* 



S Ml 



SÀBBÀTARIENS , f. m. pi. ( /^-l ecc/^y: ) nom 

 que quelques auteurs ont donné à une feâe d'anabap- 

 tiftes ^ qui s'éieverent dans le xvj. fiecle & qui 

 obferyoient le^ fabbat des juifs , prétendant cu'il 

 n'avoit jamais été aboli dans le nouveau Tellametlt 

 par aucune loi pofitive» Foye^ Sabbat & /Vna' 



BAPTiSTESi 



du 



quiv._^ ^..^ „ jtui , ^uia cic vc a la pretriîe pat 



Marcien , l'un des évêques des Novatiens , tâcha 

 d'introduire parmi ceux-ci les cérémonies judaïques ■ 

 en leur perfuadant qu'on devoit célébrer la pâque le 

 quatorzième jour de la lune de Mars. Il forma niêmë 

 un fchifme ; mais les Novatiens qui regardoient fa 

 prétention comme une chofe indifférente^, conclurent 

 que pour cela il ne falloit pas fe divifef . Les fedateurS 

 àQ Sabhaihius furent peu nombreux; iL affeiloienf 

 une fmgularité remarquable , fans qu'on facile fur 

 quel fondement ; c'étoit d'avoir tellement en hor- 

 reur i'ufage de la main droite, qu'ils fe faifoient nn 

 point de rehgion de ne rien receVoir de cette main ; 

 ce qui leur fit donner le nom d'Ap/çrepc/ , frAfiri ^ 

 gauchers. J J 9 



SABBATINE , f . f. ( Gram.) terfne d'école , petite 

 thèfe que les écoliers foutiennent les famedis pour 

 s'exercer à la grande thèfe de la fin de Tannée. ' 



SABBATIQUE, e.e fleuve : Sabbadcué fiuvius 

 ( Géog. aric.) ùVietQ que quelques auteurs mettent 

 dans la Palerhne, & dont d'autres écrivains nient l'è^ 

 xiflence ; le P. Calmet a traité au long ce fuiet. 



Jofephe,/. FIL c. xiij. parle ainfide cette nviere* 

 Ce prince dit il, _ (Titus) rencontra en fon che- 

 mm une rivière qui mérite bien que nous en parlions 5 

 elle pafTe entre les villes d'Arcé & de Raphanée, qui 

 font du royaume d'Agrippa , & elle a quelque chofa 

 de merveilleux , car après avoir coulé fix jours en 

 grande abondance , & d'un cours afîez rapide ; elle 

 fe feche tout d'un coup, & recommence le lende- 

 main à couler durant fix autres jours comme aupa- 

 ravant , & à fe fécher le feptieme jour , fans jamdis 

 changer cet ordre , ce qui lui a fait donner le nom 

 de Sabbatique , parce qu'il femble qu'elle fêté le fep- 

 tieme jour , comme les juifs fêtent celui du fabbat. 

 Telle efï la traduâion de ce fameux pafTa^^e de Jo- 

 fephe par M. Arnaud d'Andiili , homme très-verfé 

 dans la langue grecque , aidé dans ce travail pàf 

 de très-habiles gens de fa famille. 



D. Calmet , fur ce mêm.e pafTage , hous donne de 

 cette rivière une idée bien différente. Selon lui , Jo- 

 fephe dit que Titus allaht en Syrie , vit entre la ville 

 d'Arces , qui étoit du royaume d'Agrippa, & la ville 

 de Raphanée en Syrie, le fleuve nommé Sabbatique 

 qui tombe du Liban dans la mer Méditerranée. Ce 

 fleuve.,^ ajoute~t-il, ne coule que le jour du Vabbat" 

 ou plutôt au bout de fept jours; tout le refle du îems 

 fon lit demeure à fec^ mais le feptieme jour il coule 

 avec abondance dans la mer. Delà vient que les ha- 

 bitans du pays lui ont donné le nom àe fleuve Sab^ 

 batiqile, 



Pline a voulu apparemment parler du même fleu- 

 ve , lorfqu'il dit , /. XXXI. c. ij, qu'il y a un ruif^ 

 feau dans la Judée , qui demeure à fec pendant tous 

 les feptiemes jours ; in Judœarivus omnibus fabbathis 

 ficcatur , Voilà certainement Pline d'accotd avec la 

 tradudion de M. d'Andiili ; cependant D. Calmet a 

 raifon , le texte grec de Jofephe , porte que ce fleu- 

 ve ne coule que le famedi ; & comme les favans ont 

 vu que Pline , & la notion que l'on doit avoir du re- 

 pos du fabbat , conduifent naturellement à dire eue 

 ce fleuve couloir fix jours , & cefToit le feptiem© 

 jour ; ils ont tâché de concilier cette idée avec les 

 paroles de Jofephe , en les tranfpofant , & lui ayaût 

 fait dire le contraire de ce qu'on y lifoit ; & c'eflfur 



