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par imitation & identité d'idées , le monde prefqii'en- 

 îier s'eft vu & le voit encore fabicn. Ce qu'on ne peut 

 pas nier, c'eft que pour les régions orientales , le Ma- 

 gifrae paroît avoir été refferré dans la Perle & dans 

 quelques contrées voilines , & que le Sabiifme paroît 

 avoir été reçu également dans la Chaldée , dans l'E- 

 gypte , dans la Phénicie , dans la Badriane ôc dans 

 l'Inde ; car s'il étoit clair que les opinions de la reli- 

 gion égyptienne ctoient paflees &: y lubfiftent en- 

 core aujourd'hui , il eft évident aufli qu'il s'y étoit 

 mêlé du fabiifmc , ce que prouvent affez & Batron- 

 cheri & la plupart des romans indiens. 



Ajoutons un mot de la durée du Sabiifme. Qui 

 crolroit que pendant que tant d'autres héréfies , m.ê- 

 me depuis le Chrillianifme , fe font éteintes & pref- 

 que évanouies à nos yeux i qui s'imagineroit, dis-je, 

 que celle - ci la première de toutes , connue avant 

 Abraham , eft demeurée jufqu'à nos jours entre le 

 Judaifme , le Chriftianilme & le Mululnianifme ? Nous 

 avons une Homélie de S. Grégoire de Nazianze con- 

 tre les Sabiens , ainfi de fon tems il y en avoit dans 

 la Cappadoce. VaLcoran , tous les hiftoriens , tous les 

 auteurs perfans en parlent comme d'une religion fub- 

 iiilante chez eux , & cela n'eil pas étonnant, puifque 

 Charan & Baflbra font fi proches de l'Arabie & de 

 la Perfe. Jj^ 

 . Une circonilance curieufe , ce fer(^^e favoir 

 pourquoi & depuis quel fiecle les Sabiens s'appellent 

 mtndàiJ ahia , les difciples ou les chrétiens de S. Jean. 

 Il n'eil: pas flicile de déterminer ; mais il femble que 

 rhiftoire arabe nous en donne une époque alTez 

 ttrailfemblable du tems d'Almamon. Ce prince paf- 

 lant par Charan , & fans doute en ayant entendu 

 parler comme d'une ville de Sabiens , en fit affem- 

 bler les principaux habitans ; il voulut favoir qu'elle 

 étoit véritablement la religion qu'ils profefloient. 

 Les Charaniens chagrins d'une telle demande , & ne 

 Cachant oii elletendoit, nefe dirent ni juifs , ni chré- 

 tiens , ni mahométans , ni fabiens , mais charaniens , 

 comme li c'eût été un nom de religion. Cette réponfe 

 affez fondée d'ailleurs , mais que le prince mufulman 

 prit ou pour une impiété , ou pour une dérifion , leur 

 penfa coûter la vie. Almamon en colère leur dé- 

 clara qu'ils pouvoient opter entre les quatre reli- 

 gions permiles par le prophète , fans quoi à fon re- 

 tour leur ville leroit paliee au fil de l épée. Là-deffus 

 un vieillard leur conleilla en reprenant leur ancien 

 nom de religion de fe dire fabiens. Cela étoit fort 

 lenlé ; mais apparemment qu'alors entre les Chara- 

 niens & leurs frères les véritables Sabiens il y avoit 

 des divifions & des haines. Plufieurs d'entr'eux ai- 

 mèrent mieux fe faire chrétiens ou mufuimans : mais 

 ce qui fera arrivé , c'efî: qu'avec les Mufuimans ils fe 

 feront dits chrétiens , & qu'avec les Chrétiens ils 

 auront affedé de fe faire nommer chrétiens deS.Jean^ 

 ou chrétiens mendaï Jàhia f difciples de S. Jean. 



Il eft vrai que du tems de l'Evangile S. Jean a eu 

 des dilciples , & que nous n'avons aucune preuve , 

 malgré la prédication du précurfeur , qu'ils ayent 

 tous embraflé le Chrillianifme. Il eft vrai encore que 

 les Sabiens d'aujourd'hui font par-tout, & dans leurs 

 liturgies, & dans leurs livres, une commémoration ho- 

 norable de S. Jean ; de forte que le nom de chrétiens 

 de S. Jean ou de difciples de Jean pourroit avoir une 

 époque plus ancienne , & être des premiers tems du 

 Chriftianilrne: on a même quelques livres de million- 

 naires qui les ont prêchés , oii l'on voit les articles 

 de leur créance , & ily eli parlé du baptême. Mais 

 une lede ne fe connoît jamais à fond que par la lec- 

 ture de les prdpres livres - & comme nous en avons 

 à la bibliothèque du roi trois manufcrlts allez con- 

 fidérabies , ces livres examinés en détail pour- 

 ront mettre en état d'en parler avec plus de certi- 

 tude. Extrait des Mémoires de l'acad, des Infcr. t, XîL 



SABINA SYLVA, {Géog. anc.) forêt dltalk 

 dans la Sabine. Martial , /. JX. cpigr. 66. dit , 



Si mihi Picenâ Turdus palier et olivd 



Tenderet aut noflras fylva Sabina plaças. 



Nous ne voyons pas dans ce paffage que Sahina. 

 foit une forêt particulière ainli nommée : il y avoit 

 fans doute des bois dans la Sabine , & on y chaffoit ; 

 mais voici un paffage plus particulier. Horace , /. /. 

 ode IX. dit qu'étant occupé de fes amours , il s'enfon- 

 ça trop avant dans cette forêt , oii il trouva un loup 

 qui pourtant s'enfuit de lui , quoiqu'il n'eût point 

 d'armes pour fe défendre, s'il en eût été attaqué. 



Namque me fylvâ lupus i/zSabinâ 

 Dum meam canto Lalagen & ultra 

 Terminum curis vagor expeditus 

 Fugit inenmm. 



Cette forêt ne devoit pas être fort éloignée de la 

 m^ailon de campagne qu'il défigne par ces mots val" 

 lis Sabina , puifqu'il alloit s'y promener feul &: à pié. 

 (Z?./.) 



SABINjE aqum , ( Géog. anc. ) petit lac , ou plu- 

 tôt étang dans le pays des Sabins , lelon Pline & De- 

 nys. Strabon l'appelle aquœ CopcoHœ ; c'ell main- 

 tenant , félon Cluvier , le Pozzo Ratignano , proche 

 du boure; de Cotila. (P. /. ) 



SABINE , ou SAVIGNER , (Botan. ) fabina , ar- 

 briffeau toujours verd, qui vient naturellement dans 

 l'Italie 5 le Portugal & l'Arménie , dans la Sybérie &: 

 dans le Canada. Il peut , avec l'aide de la culture , 

 s'élever à dix piés ; mais fes branches étant fort char- 

 gées de rameaux qui fe dirigent d'un feul côté , elles 

 ont tant de dilpofition à s'inchner & à ramper près 

 de terre , que li l'arbrifTeau efl livré à lui-même , il 

 prend à peine quatre ou cinq piés de hauteur. Ses 

 feuilles reliérnblent à celles du tamarin ou du cyprès, 

 mais elles font li petites , & fi peu diftindes , qu'on 

 doit plutôt les regarder comme un fanage moulîeux 

 qui enveloppe les jeunes rameaux. Ses fleurs mâles 

 font de très-petits chatons coniques & écailleux de 

 peu d'apparence. Ses fruits qui viennentféparément, 

 font des efpeces de baies bleuâtres , de la grolTeur d'un 

 pois , qui contiennent trois femences ofieufes ; elles 

 font convexes d'un côté 8>c applaties fur les faces qui 

 fe touchent. 



Cet arbrilTeau eft abfolument des plus robuftes ; ii 

 vient dans les pays chauds comme dans les climats 

 très-froids ; il réfifte aux plus cruels hivers & à tou- 

 tes les autres intempéries des faifons ; il s'accommo- 

 de de tous les terreins , ne craignant ni l'humidité , 

 ni la féchereffe ; il vient fur les lieux pierreux & très- 

 expofés au vent : mais il fe plaît davantage dans les 

 terres graffes , & il aime mieux l'ombre que le grand 

 foleil. Il fe multiplie très-aifément de branches cou- 

 chées, & tout aulli-bien de bouture. On ne s'avife 

 guère d'en femer la graine , ce feroit la méthode la 

 plus longue &c la plus incertaine. Il reprend , à la 

 tranfplantation , plus facilement qu'aucun autre ar- 

 bre toujours verd , pourvu qu'on obferve les tems 

 propres à planter ces fortes d'arbres ; favoir le mois 

 d'Avril & le commencement des mois de Juillet ou 

 de Septembre. 



La fabine feroit extrêmement propre à former de 

 moyennes palilTades toujours vertes , de petites haies- 

 très-régulieres ; à garnir les maffifs des bofquets pour 

 donner de la verdure dans la faifon des frimats , & à 

 l'embelliiTementde diverfes parties des jardins, parce 

 que le verd en eft agréable &: uniforme, & que d'ail- 

 leurs cet arbrilTeau a la facilité de venir dans les lieux 

 ferrés & à l'ombre des autres arbres: m.ais il répand 

 une odeur li forte & fi défagréable , qu'on eft forcé 

 de le réieguer dans les endroits éloignés & peu fré- 

 quentés. Le bois de la fabine eft très-dur, 6ç il n'eil 



