Grecs, de qui les Romains rempruntèrent, étoît 

 que le prêtre venant à l'autel demandoit tout haut , 

 tÎç , <!jui ejî ici ? Le peuple répondoit moKXcr ku) 

 âyâ^oi ^plujieurs perfonms & gens de bien. Alors l'huif- 

 fier Ciioit dans tous les coins du temple 'Ena.ç , ma? 

 îs-TS /3ê CîîAsi , c'efl-à-dire loin d'ici médians ; ou bien 

 E)f«i:, èitsiç "tS-f aTCirpci y loin d'ici profanes. Les Latins 

 difoient ordinairement , noctnus , projani^ abfcedite ; 

 cliezles Grecs , tous ceux qu'on chaffoit des temples, 

 étoient compris fous ces mots généraux , ^iCnXoi , 



<£fXV70l andScipToi ^ &c. 



Ovide a nommé dans les faftes liv. II. la plûpart 

 des pécheurs qui ne pouvoient affifler aux myfteres 

 des dieux. Voici fa lifte qui devroit nous fervir de 

 règle. 



Innocui veniant , procul hinc , procul inipius ejlo 



Frater f & in par tus mater acerba fuos : 

 Cui pater cj! vivax : qui matris digerit annos , 



Quœ. premit invifam focrus arnica niirum, 

 Tantalidce fratres abjint , & lafonis uxor , 



Et quœ ruricolis jhnina tofla dédit ! 

 Et foror , & Progne , Tercufque duabus iniquus ; 



Et quicumquejuas per fcelus auget opes. 



. Nous apprenons de ces beaux vers , qu'à parler 

 en général , il y avoit deux fortes de perfonnes à 

 qui on défendoit d'affifter aux facrifices ; favoir les 

 profanes, c'eft-à-dire ceux qui n'éîoientpas encore 

 iùftruits dans le culte des dieux , & ceux qui avoient 

 fait quelque aâion énorme , comme d'avoir frappé 

 leur pere ou leur mere. Il y avoit certains facrifices 

 en Grèce , dont les filles & les efclaves étoient ban- 

 nis. Dans la Chéronée , le prêtre tenant en main 

 un fouet, fe tenoit à la porte du temple de Matuta , 

 oc défendoit à haute voix aux efclaves étoliens d'y 

 entrer. Chez les Mages ceux qui avoient des taches 

 de rouff:-ur au vifage , ne pouvoient point appro- 

 cher des autels , félon le témoignage de Pline , li- 

 vre XXX. chap. ij. Il en étoit de même chez les Ger- 

 mams, de ceux qui avoient perdu leur bouclier dans 

 le combat ; & parmi les Scythes , de celui qui n'avoit 

 point tué d'ennemi dans la bataille. Les dames ro- 

 maines ne dévoient affifter aux facrifices que voilées. 



Les. profanes & les excommuniés s'étant retirés , 

 on cxiOitfaveie Unguls ou animis , & pafcite linguam^ 

 pour demander le filence & l'attention pendant le 

 facrifice. Les Egyptiens avoient coutume , dans le 

 même deffein , de fiiire paroître la ftatue d'Harpo- 

 crate, dieu du fiience , qu'ils appelloi ent o-^T'aA^ûJi'a. 

 Pour les Romains , ils mettoient fur l'autel de Volu- 

 pia , la ftatue de la déeffe Angéronia , qui avoit la 

 bouche cachetée , pour apprendre que dans les myf- 

 teres de la rehgion , ii faut être attentif de corps & 

 d'efpriî. 



Cependant le prêtre béniftbit l'eau pour en faire 

 Fafperfion avec les cérémonies ordinaires , foit en y 

 jetîant les cendres du bois qui avoit fervi à brûler les 

 vidimes , foit en y éteignant la torche du facrifice ; 

 ilafpergeoit de cette eauiuftrale, &ies autels & tout 

 le peuple , pendant que le chœur des muftciens chan- 

 toit des hymnes en l'honneur des dieux. 



Enfuiîe onfaifoitles encenfemens aux autels , aux 

 ftatues des dieux, aux vlûimes ; le prêtre ayant 

 le vifage tourné vers l'orient , & tenant les coins 

 de i'auîei, lifoit les prières dans le livre des cérémo- 

 nies , &les commençoit par Janus & Vefta , en leur 

 offrant avant toute autre divinité , du vin & de l'en- 

 çeûs. Héliogobale ordonna cependant qu'on adrefîat 

 la préface des prières au dieu Héliogobale. Domitien 

 voulut auffi qu'on les commençât en s'adreffant à 

 Pallas , dont il fe difoit fils , félon le témoignage de 

 Phiioftraîe. Toutefois les Romains reftituerent cet 

 honneur à Janus & à Vefta. 



; Après cçtte courte préface , l'officiant faifoitime 



longue oraîfon au dieu à qui il adreffoit le facrifice ^ 

 & enfuite à tous les autres dieux qu'on conjuroit 

 d'être propices à ceux pour lefquels on ofiroit le fa- 

 crifice , d'aftifter l'empire , les empereurs, les princi- 

 paux miniftres , les particuliers , & l'état en géné- 

 ral. C'eft ce que Virgile a religieufement obfeïvé dans 

 la prière qui fut faite à Hercule parles Saliens, ajou- 

 tant, après avoir rapporté fes bfUes aâions : 



Salve V er a Jovis proies ^ decus addite divls. 

 Et nos & tua dexter adi pede facra fecundo. 



.Eneid. I.VIîL 



Apulée rend à la déeffe Ifis une a£lion de grâce qui 

 mérite d'être ici rapportée , à caufe de fa iingularité- 



Tu quidem fancia & hitmani generis fofpitatrix per- 

 pétua , femptr fovendis mortalibiis munifica , dulcem ma- 

 tris affeclionem miferorum cafibus tribuis , me dies , nec 

 quies iilla , acne momentiun quidem tenue tuis tranfcur- 

 ris beneficiis otiofum , quâ mari terrâque protegas homi- 

 nes , & depulfis yitcs procellis falutarem porrigas dexte- 

 ram , quâ fatorum etiam incxtricabiliter contorta retrac • 

 tas licia , ù fortunce tempefiates mitigas , & flellarum 

 varios meatus cohibes. 



Te fuperi colunt , obfervam inferi , tu rotas orbem , 

 laminas folem , rcgis mundum , calcas tartarum ; tibi 

 rcfpondent fidera , redeunt tempora , gaudent numina , 

 ferviunt elementa, tuo natu fpirant flumina , nutriunt 

 nubila , germinajit fcmina , cnfcunt gramina. Tuam 

 majeflatem perhorrefcunt aves cœlo meanîes , ferez mon- 

 tibus errantes , ferpentes folo latentes belUm^ponto na- 

 tantes, 



At ego referendis laudibus tuis exilis ingénia , & 

 adhibendis facrificiis tenais patrimonio. Nec mihi vocis 

 ubertas , ad dianda qucz de tua majefiatcfentio ^fiifiicit^ 

 nec ora mille , linguœque totidem , vel indefenfl fermo- 

 nis ceterna feries. Ergo quodfolum pote fi religiof us qui- 

 dem , fed paupir , alioquin ^fficere curabo , divinos tuos 

 vultus , numérique fanUiffimum , intra ptcioris mei fi- 

 er eta conditum , perpetub cu(iodien,s , imaginabor. 



Ces prières fe faifoient de bout , tantôt à voix 

 baffe , & tantôt à voix haute ; ils ne les faifoient af- 

 fis que dans les facrifices pour les morts. 



Multis dum precibus Jovem falutat , 

 Stans fummos refupinus ufque in ungues. 



Mart. 1. XIL épigr. 78. 



Virgile dit : 



Luco tiim forte parentis 3 

 Pilumni Turnus facratâ valle fedcbat. 



" Mn^ià. 1. ÏX. 



Lç prêtre récitoit enfuite une efpece de prône, 

 pourJaprofpérité des empereurs & de l'état, comme 

 nous l'apprenons d'Apulée, livre II. de l'âne d'or. 

 Après, dit - il , qu'on eut ramené la proceffion dans . 

 le temple de la déeffe Ifis , un des prêtres appellé 

 grammateus ^ fe tenant debout devant la porte du 

 chœur , affembla tous les paftophores , & montant 

 fur un lieu élevé , prit fon livre , lut à haute voix plu- 

 fieurs prières pour l'empereur, pour le fénat, pour 

 les chevaliers romains , & pour le peuple , ajoutant 

 quelque inftruftion fur la religion : Tune exiis quem 

 cuncli grammateum vocabant , prô foribus affifiensy 

 cxtu pajîophorum {^quod facro fancli collegii nomen é/?) 

 velut in concionem vocato , indidem de fublimifuggefiu^ 

 de librOy de litteris fauÇiâ v'oce prœfiatus principi magno^ 

 fenatuque^ equiti^ to tique populo , noticis, navibus, &c. 



Ces cérémonies finies , le facrificateur s'étant aftis, 

 &les viûimaires étant debout, les raagiftrats ou les 

 perfonnes privées qui offroientles prémices des fruits 

 avec la viûime, faifoient quelquefois un petit difcours 

 ou manière de compliment ; c'eft pour cela que Lucien 

 en fait faire un par les ambaffadeurs de Phalaris aux 

 prêtres de Delphes , en leur préfentant de fa part un 



taureau 



