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miere fe nommoit llhado, la libation, ou ce léger 

 effai de vin qu'on faifoit avec les efFufions Tur la vic- 

 time ; la féconde immolado , l'immolation , quand 

 après avoir répandu fur la viâime des miettes d'une 

 pâte falée,on l'égorgeoit ; la troifieme étoit appellée 

 redditlo^ quand on en ofFroit les entrailles aux dieux; 

 &cla quatrième s'appelloit litatio ^ lorfque le facrifice 

 fe trouvoit accompli , fans qu'il y eût rien à y redire. 



Je ne dois pas oublier de remarquer qu'entre les 

 facrifices publics, il y en avoit qu'on nommoit Jîata\, 

 c'eft-à-dire fixes , immobiles , qui fe faifoient tous 

 les ans à un même jour ; & d'autres extraordinaires 

 nommés indicia^ indiqués , parce qu'on les ordonnoit 

 extraordinairement pour quelque occalion impor- 

 tante ôc inopinée ; mais les cuweux trouveront de 

 plus grands détails dans Stuckius, dé facrificiis vete- 

 rum , & dans d'autres auteurs qui ont traité cette 

 matière à fond. Voyi\^ aiijji les articles Hostie & Vic- 

 time. 



Je n'ajouterai qu'un mot fur les facrifices des 

 Grecs en particulier. Ils diflinguoient quatre fortes 

 de facrifices généraux; favoir, i°. les offrandes de 

 pure volonté , & qu'on faifoit en conféquence d'un 

 vœu, en grec ^ap;$T«p/a, ou la.mcfjctj comme pour 

 le gain d'une viftoire ; c'étoit encore les prémices 

 des fruits offerts par les laboureurs , pour obtenir 

 des dieux une abondante récolte ; 2°. l'offrande pro- 

 pitiatoire, />acrT<%£f,pour détourner la colère de quel- 

 que divinité offenfée , & tels étoient tous les facri- 

 fices d'ufage dans les expiations; 3°. les facrifices fup- 

 plicatoires , ànarixo", pour le fuccès de toutes fortes 

 d'entreprifes ; 4°. les facrifices expreffément ordon- 

 nés par tous les prophètes ou oracles qu'on venoit 

 conlulter, «wo luavTÙxç. Quant aux rites de tous 

 ces divers facrifices , il faut confulter Potter, Archœol. 

 grœc. tom. I. pag. 20 C). & fuivantcs. 



Pour ce qui regarde les facrifices humains , j'en dé- 

 chargerai la lettre S , qui fera fort remplie , & je por- 

 terai cet article au mot Victime humaine. ( Le che- 

 valier DE J AU COURT. 



Sacrifices des Hébreux, (O/r/^^.yî/cr/e.) avant 

 la loi de Moïfe, la matière des facrifices ^ h. qualité, 

 les circonftances , le minillere , tout étoit arbitraire. 

 On offroit les fruits de la terre , la graiffe ou le lait 

 des animaux , le fang ou la chair des viâimes. Cha- 

 cun étoit prêtre ou miniftre de fes propres facrifices ^ 

 ou c'étoit volontairement qu'on déféroit cet honneur 

 aux plus anciens , aux chefs de famille , & aux plus 

 gens de bien. La loi fixa aux Juifs ce qu'ils dévoient 

 offrir , & la manière de le faire ; & elle déféra à la 

 feule famille d'Aaron le droit de facrifier. 



Les Hébreux avoient deux fortes de facrifices^ les 

 fanglans & les non fanglans. Il y en avoit trois de la 

 première efpece ; i*^. l'holocaufte, l'hofiie pacifique, 

 &le facrifice pour le péché. Dans l'holocauile, la vic- 

 time étoit brûlée en entier, fans que le prêtre ni ce- 

 lui qui l'offroit puffent en rien réferver, Lévit.j. ij. 

 parce que ce facrifice étoit inftitué pour être une re- 

 connoiffance publique de la fuprème majefté devant 

 qui tout s'anéantit, & pour apprendre à l'homme qu'il 

 doit fe confacrer entièrement & fans réferve à celui 

 de qui il tient tout ce qu'il eft. 2°. L'hoftie pacifique 

 étoit offerte pour rendre grâce à Dieu , ou pour lui 

 demander quelque bienfait, ou pour acquitter un 

 vœu ; on n'y brûloit que la graiffe 6z les reins de la 

 vidime ; la poitrine & l'épaule droite étoient pour 

 le prêtre , & le reff e appartenoit à celui qui avoit 

 fourni la viftime. Il n'y avoit point de tems marqué 

 pour ce facrifice; on l'offi-oit quand on vouloit, & 

 la loi n'avoit rien ordonné fur le choix de l'animal ; 

 il falloir feulement que la viûime fût fans défaut. 

 Lév, iij. /■ 3°. Dans kyicr/jÇce pour le péché , le prê- 

 tre avant que de répandre le fang de la viâime au 

 pié de l'autel, trempoit fon doigt , &; en touchoit les 



quatre cornes de l'autel. Celui pour qui le facrîfic^ 

 étoit offert n'en remportoit rien ; on en faifoit brûler 

 la graiffe fur l'autel. La chair étoit toute entière pour 

 les prêtres , & devoit être mangée dans le lieu laint, 

 c'eft-à-dire dans le parvis du tabernacle. Deutéron. 

 xxvij. y. Si le prêtre offroit pour fes péchés ou pour 

 ceux de tout le peuple , il faifoit fept fois l'afperfion 

 du fang de la viâime devant le voile du fanâuaire, 

 '6l répandoit le relie au pié de l'autel des holo- 

 cauftes. Lév. iv. 6'. 



On employoit cinq fortes de vldimes dans ces 

 facrifices ^ des vaches, des taureaux ou des veaux , 

 des brebis ou des béhers , des chèvres ou des boucs , 

 des pigeons , des tourterelles ; & on ajoutoit à la 

 vidime immolée qu'on faifoit brûler lur rautel,une 

 offrande de gâteaux cuits au four ou fur le gril , ou 

 frits fur la poêle ; ou une certaine quantité de fleur 

 de farine , avec de l'huile, de l'encens, du vin , & 

 dufel. 



Cette oblation qui accompagnoit prefque toujours 

 le facrifice fanglant , pouvoit être faite feule , fans 

 être précédée de l'effafion du fang , & c'eil ce qu'on 

 appelloit facrifice non fanglant ; on l'ofeoit à Dieu 

 comme principe auteur de tous les biens. On j 

 employoit l'encens , dont la flamme par l'odeur 

 agréable qu'elle répand, étoit regardée comme le 

 fymbole de la prière , & des faints deiirs de l'ame. 

 Moïfe défendit Cju'on y mêlât le vin & le miel , figure 

 de tout ce qui peut corrompre l'ame par le péché, & 

 l'amollir par les délices. Le prêtre prenant une poi- 

 gnée de cette farine arrofée d'huile , avec l'encens , 

 les répandoit fur le feu de l'autel , & tout le relie 

 étoit à lui. Il devoit manger la farine fans levain dans 

 le tabernacle , & nul autre que les prêtres n'avok 

 droit d'y toucher. 



Il y avoit encore des facrifices ou la viâime de- 

 meuroit vivante & en Ion entier, tels que le facrifice 

 du bouc émiffaire au jour de l'expiation , & le facri- 

 fice du paffereau pour la purification d'un lépreux. Le 

 facrifice perpétuel, eft celui où l'on immoloit chaque 

 jour fur l'autel des holocauftes deux agneaux, l'un le 

 matin , lorfque le foleil commençoit à éclairer, & ce- 

 lui du foir, lorfque les ombres commençoient à s'é- 

 tendre fur la terre ; voilà quels étoient les facrfices 

 des Hébreux. 



Tertullien en a fort bien indiqué rorigine ; ce n'eâ 

 pas , dit-il, que Dieu fe fouciât de ce? facrifices, mais 

 Moïfe les inftitua pour ramener les Juifs de la multi- 

 tude des dieux qui étoient alors adorés, à la connoif- 

 fance du feul véritable. Dieu a commandé à vos 

 pères, dit JuHin martyr àTryphon, de lui offrir des 

 oblations & des victimes, non qu'il en eût befoin, 

 mais à caufe de la dureté de leurs cœurs , & de leur 

 penchant à l'idolâtrie, 



Sacrifices des chrétiens^ (^Critique facrée.") S. Paul, 

 lîébr. ch. xiij. nous les indique en deux mots, louan- 

 ges du feigneur , confeffion de fon nom, bénéficence 

 & communion. En voici le commentaire par Clément 

 d'Alexandrie, Strom. /. FI IL p. 72^. hts facrifices 

 du chrétien éclairé font les prières , les louanges de 

 Dieu , les leâures de l'Ecriture-fainte , les pfeaumes 

 & les hymnes. Mais n'a-t-il point encore , ajoute-t- 

 il , d'autres facrifices ? Oui , il connoît la libéralité 

 la charité ; qu'il exerce l'une à l'égard de ceux qui ont 

 befoin de fecours temporels , l'autre à l'égard de ceux 

 qui manquent de lumières & de connoiffances. 

 ^D.J.) 



SACRIFICIOS, ISLA DE 1.0s, {Géog. mod. ) en 

 françois Vile des facrifices , &: plus communément U 

 baye du facrifice j petite île de la nouvelle Efpagne , 

 dans le golfe du Mexique , auprès de la Vera-Cruz. 

 (D.J.) 



SACRIFIER , V. aâ. ( Gram.) offrir en facrifice. 

 Foyei l'article SACRIFICE. Il le prend auiS au figuré. 



