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comme une idolâtrie , prétendant que c'gÛ alTez ho- 

 norer les , que de propofer leurs exemples à 

 imiter. Foye^ CvLTE Invocation. 



Le nombre des faints reconnus pour tel eft preA 

 que infini ; le pere Papebrok en compte dix-fept ou 

 aix-huit cens pour le premier jour de Juin feulement ; 

 ce ne font pas feulen'jent les Proteftans qui ont trouvé 

 étrange cette multitude prodigieufe de faims. Le fa- 

 vant pere Mabillon écrivain très-catholique , dans fa 

 dixTertation fur le culte des faims inconnus , obferve 

 qu'on rend des honneurs à des 7^i/zw prétendus , qui 

 peut-être n'étoient pas chrétiens , dont on ne fait pas 

 même les noms , ou auxquels on adreffe des prières 

 fans favoir par aucun jugement de l'Eglife , s'ils font 

 dans le ciel. Mais l'Egliie , loin d'autorifer les fûper- 

 flitions à cet égard , les condamne & veut qu'on ne 

 reconnoiffe pour faints^ que ceux dont on a des aûes 

 authentiques. Boilandiis , Rofweid , le pere Pape- 

 brock & autres jéfuites , fe font attachés avec un 

 zele infatigable à ce travail , & ont publié vingt-qua- 

 tre volumes in-folio pour les fix prem^iers rnois de 

 l'année , & depuis la mort du pere Papebrock , fes 

 • continuateurs en ont encore donné plufieurs. Foye^ 

 Actes & Bollandistes. 



Saint le , ( B'if , Jud.) dans l'Ecriture , marque 

 «n particulier la partie du temple qui étoit entre le 

 veftibule &le fanduaire, &dans laquelle on voyoit 

 le chandelier d'or, l'autel des parfums, & la table 

 des pàihs de propofition. 



Ltfaint ou les faijits , fancia , fe prend pour tout 

 le temple , ou même pour le ciel : k Seigneur a re- 

 Igardê du haut defon faint ^ pfai. c. j. 20. Lomi_ 

 Seigneur dans fon faint , pf cl. ^. i. 

 _ \.tfrânt des faints , ou Xtfinciuaire , marque la par- 

 tie la plus intérieure &la plus facrée du temple, où 

 étoit l'arche d'alliance , &; oii perfonne n'entroit ja- 

 mais , fmon le grand-prêtre, une fois l'année au jour 

 <le l'expiation foiemnelle, F<3yey_ Expiation 6* 



■SANCTUAIRE'. 



^ Saint , Sainteté , ( Critique facrée. ) àytU, oV)o? , 

 ttyicTiiç, oe-icTïiç ;fainteîé fignifîe la puraé d'ame , Theff. 

 îij. IT,. la piété envers Dieu ^ Luc, j. 75, La fainteté , 

 •dit Platon , eft cette partie de la juftice qui confifle 

 dans le fervice des dieux ; & celle qui confiile dans 

 les devoirs des hommes envers les hommes , eft la 

 féconde partie de la juilice. Mais la fnnteté du tem- 

 ple dans l'Exode , c'eft le temple de Jérufalem con- 

 facré au cuite de Dieu feul. Les chofes f aimes font les 

 myfteres de la Religion , Matt. vij. G. La qualifica- 

 tion de faints^ fe donne dans le vieiîx Teftament aux 

 anges, aux prophètes, aux patriarches, aux facriiî- 

 cateurs, au peuple juif; dans le nouveau-Teilament 

 les apôtres honorent de ce titre les fidèles & les 

 chrétiens , parce qu'ils doivent mener une vie pure 

 & religieui'e. (Z>. /.) 



Saint , ( Géog. mo-d.') les mots faint & fainte, ont 

 été impofés en Géographie à plufieurs lieux oîi 

 l'on a bâti des églifes & des moiiafteres , auxquels on 

 a donné le nom des faints dont on y révéroit la mé- 

 moire. 



Ces églifes & ces monafleres ont été avee le tems 

 accompagnés de quelques maifons , & ont vu fe for- 

 mer à l'ombre de leurs clochers, des villages, des 

 bourgs, ou des villes , qui ont enfuite pris le nom du 

 faint. 



Des navigateurs ont trouvé des îles , des rivières , 

 des ports , dont ils ignoroient la dénomination , & ils 

 leur ont donné celui du faint ou de la fainte, dont ils 

 portoient eux-mêmes le nom , ou du faim dont l'é- 

 glife célébroit la mémoire le jour de la découverte. 



U eil; arrivé de cette manière , que les noms faint 

 & de fainte , font devenus allez ridiculement des 

 noms géographiques ; de plus , ces noms géographi- 

 ques en fe multipliant prodigieufement ^ ont jetté une 



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grande confufion dans cette fciehce; mais il nV a 

 point de moyen d'y remédier. ^ 

 Les Italiens difent/^;..^, pom faint ; feulement 

 lieu àejanto; ils difent/^;z/ devant les mots qui com- 

 mencent par une voyelle, fan devant ceux quî 

 commencent par une conïonm ^ fam^ Ambrai , 

 f ant Agoflmo fan Paolo. Cette règle efl la même dans 

 les noms de heux impofés par les Efpagnols. 



On ne trouvera guère dans ce Dilionnaire C& 

 leulement ious leurs noms propres ) que les endroits 

 un peu confidérabies , nommés parles François ^//z^ 

 par les ItaHens & les Efpagnols /^/z/c, , yw ou fan ' 

 car les détails minutieux ne conviennent point à cet 

 ouvrage. (D.J.") ^ 



Saints culte des {Èift. ccdéf. ) ce n'efl pas mon 

 deiiein défaire méthodiquement fhifloire de l'invo- 

 cation & du culte des faints; mais le leûeur fera peut- 

 être bien-aife de trouver ici le morceau de M. N e vtoiî 

 lur cette matière, & qui n'a point encore été traduit 

 en rrançois. 



Trois chofes félon lui, donnèrent occafion à ce 

 cuite; î . les fêtes célébrées en mémoire des mar- 

 tyrs ; 2 . la coutume de prier auprès de leurs fépul^ 

 chres; 3 . les prétendus miracles opérés par leurs re- 

 liques. 



Grégoire deNyffe rapporte que Grégoire évêque 

 de Neocefaree & de Pont, s'étant apperçu que les 

 jeux & les fêtes payennes retenoient le commun 

 peuple dans l idolâtrie , permit qu'on célébrât des fê- 

 tes en mémoire des martyrs, & que le peuple s'y di- 

 vertit. On fubftitua bien-tôt après la fête de Noël aux 

 bacchana es ; celle du premier Mai aux jeux de Flora ; 

 celles de la fainte Vierge , de faint Jean-Baptifte & 

 des apôtres, aux fêtes marquées dans le vieux calen- 

 drier romain , les jours de l'entrée du foleil dans quel- 

 que figne du zodiaque. Cyprien ordonna de tenir un 

 regiïtre exaû des aftes des martyrs, afin d'en célébrer 

 la mémoire ; & Félix évêque de Rome , jaloux de la 

 gloire des martyrs, commanda d'otFrir annuellement 

 des lacrifices en leur nom. 



^ La coutume de s'afTembler dans les cimetières dk 

 etoientlesfépulchresdes martyrs, laquelle commen- 

 ça a être en vogue du tems de la perfécution de Dio- 

 cletien , contribua encore à l'étabiiffement du cuits, 

 desjaims. Le concile d'Eliberi ou d'Elvire en Efpa- 

 gne , tenu en 305 , défendit d'allumer pendant le jour 

 des cierges dans les cimetières des martyrs , de peur 

 de troubler leur repos. Celui de Laodicée , tenu l'an 

 314, condamna ceux qui abandonnant les cimetières 

 des vrais martyrs, alloient faire leurs prières auprès 

 des fepulchres des martyrs hérétiques ; & l'an 324 

 un autre concile dénonça anathème à ceux qui pa? 

 arrogance abandonneroient les congrégations des 

 martyrs, les liturgies qu'on y lifoit , & la commé- 

 moration qu'on faifoit de ces athlètes du Seigneur. 



Avant qu'on eût la liberté de bâtir des églifes pour 

 y célébrer le fervice divin, on s'afTembloit dans les 

 cimetières des martyrs ; on y faifoit tous les ans une 

 commémoration de leur martyre ; on allumoit des 

 flambeaux en leur honneur, & on jettoit de l'eau bé- 

 nite fur ceux qui y venoient pour leurs dévotions. 

 Lorfqu'enfuite la paix fut donnée à l'Eglife , & qu'on 

 bâtit des temples magnifiques pour s'y alTembler, on 

 tranfporta les corps àes faints & des martyrs dans 

 ces temples. L'empereur Julien reprocha aux chré- 

 tiens cette coutume. 



Dans la fuite , on attribua aux os des martyrs là 

 vertu de faire taire les oracles , de chafferles démons, 

 de guérir les malades , d'opérer toutes fortes de mi- 

 racles ; c'eft ce qu'on prouve par des témoignages de 

 divers pères. On garda religieufement leurs reliques 5 

 on s'imagina que les faints après leur mort , deve-' 

 noient les protedleurs & comme les dieux tutélaire^ 

 des lieux où étojent leurs os. 



