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Ainfi le vrai famané&n , ou le feftateur de la doc- 

 trine intérieure , étant cenfé naître dans l'état le plus 

 parfait , n'a plus befoin d'expier des fautes qui ont 

 été lavées par les tranfmigrations antérieures; il n'ell 

 plus obligé d'aller fe profterner dans un temple , ni 

 d'adreifer fes prières aux dieux que le peuple adore , 

 dieux qui ne font que les minières du grand Dieu de 

 l'univers. Dégagé de toutes fes paffions , exempt de 

 tout crime , le famanéen ne meurt que pour aller re- 

 joindre cette unique divinité dont fon ame étoit une 

 partie détachée ; car ils penfent que toutes les ames 

 forment enfemble l'être fuprème , qu'elles exiflent 

 en lui de toute éternité , qu'elles émanent de lui ; 

 mais qu'elles ne peuvent lui être réunies qu'après 

 s'être rendues auffi pures qu'elles l'étoient lorfqu'- 

 elles en ont été féparées. 



Suivant leurs principes , cet être fuprème ell: de 

 toute éternité; il n'a aucune forme , il eft invifible , 

 incompréhenfible ; tout tire fon origine de lui ; il efl 

 la puiffance , la fagelTe , la fcience , la fainteté , la vé- 

 rité même; il eft infiniment bon, jufte & miféricor- 

 dieux ; il a créé tous les êtres , &C il les conferve 

 tous : il ne peut être repréfenté par des idoles ; mais 

 on peut dépeindre fes attributs , auxquels il ne de- 

 fapprouve point que l'on rende un culte ; car pour 

 lui il eft au-defllis de toute adoration : c'eft pour cela 

 que le famanéen toujours occupé à le contempler dans 

 fes méditations , ne donne aucunes marques exté- 

 rieures de culte ; mais il n'eft pas en même tems 

 athée , comme le prétendent les miftionnaires , piiif- 

 qu'il ne cherche qu'à étouffer en lui toutes les paf- 

 lions pour être en état d'aller rejoindre fon Dieu. 

 Ainfi le vuide & le néant , principe des Samanéms , 

 ne fignifient point la deftruftion de l'ame , mais ils 

 défignent que nous devons anéantir tous nos fens , 

 nous anéantir nous-mêmes pour aller nous perdre en 

 quelque façon dans le fein de la divinité , qui a tiré 

 toutes chofes du néant , & qui elle-même n'eft point 

 matière. 



Cet être fuprème des philofophes de l'Inde eft l'o- 

 rigine de tous les êtres , & il renferme en lui les prin- 

 cipes de toutes chofes : ainfi lorfqu'il a voulu créer la 

 matière , comme il eft un pur efprit qui n'a aucun 

 rapport avec un être corporel , par un effet de fa 

 toute-puilTance , il s'eft donné à lui-même une forme 

 matérielle , & afaituneféparation des vertus mafcu- 

 line & féminine , qui jufqu'alors avoient été concen- 

 trées en lui ; par la réunion de ces deux principes , la 

 création de l'univers devient poflible. Le Ungani ft 

 refpefté dans l'Inde , eft le fymbole de ce premier 

 afte de la divinité ; & tous enfemble , c'eft-à-dire ces 

 cinq principes, compolent l'être fuprème, quifefert 

 de leur miniftere pour gouverner le monde ; mais il 

 viendra un tems qu'il les fera rentrer dans fon fein. 



Tels font les principes des famanécns fur la Di- 

 vinité. On paffera fous filence tout ce qui regarde le 

 culte que l'on rend à ces premières ém.anations de 

 l'être fuprème , & le refte delà religion indienne , 

 qui n'eft plus celle des famanéens ^ mais celle du peu- 

 ple , moins fufceptible de ces grandes idées , & de 

 méditations profondes qui font tout le culte des dif- 

 ciples de Budda. On n'entrera pas non plus dans le 

 détail des différentes feôes qui ont peu s'élever par- 

 mi eux. On fera feulement remarquer qu'il fe trouve 

 une grande conformité entre la doftrine des fama- 

 nécns & celle des Manichéens. (^D. J.^ - '^^ 

 -SAMANIDES , {ffift. orientale.) on appelle fama- 

 nî'des , la dynaftie des califes fondée par Saman, qui 

 de conduûeurde chameaux , devint chef d'Arabes ; 

 fon fils rendit fes enfans dignes des premiers emplois 

 militaires de l'état des califes. Al-Mamon les avan- 

 ça, & Motamed donna à Naffer , petit-fils d'Aftad- 

 Een-Saman , l'an 261 de l'hégire , le gouvernemen- 

 de-ia province de Mawar^lnghar , ou Trai^Coxane, 



j Enfin , l'an 279 , Ifmaël, frère de Nafter , ferenditld 

 maître abfolu de cetfe province, en conquit d'autres^ 

 & fonda un puilTant empire, qui a porté le nom de 

 Samanides. (^D. J.) 



SAMAR , ( Géog. mod.) & Samal dans les lettres 

 édifiantes ; île de l'Océan oriental , entre les Philip- 

 pines , au fud-eft de celle de Luçon , dont elle eft fé- 

 parée par le détïoit de S. Bernardin. Son circuit eft 

 d'environ 130 Ueues ; elle a dans cette enceinte plu- 

 fteurs montagnes efcarpées, & des plaines afîez fer- 

 tiles. Lûtit. feptentrionale , 11. degrés iufqu'au /j, 

 3o'.{D.J.) 



SAMAR A , (Géog. mod.) ville d'Afie, danslaTar- 

 tarie, au royaume de Cafîan, & dans le duché de 

 Bulgar , à la gauche , c'eft-à-dire à l'orient du Wol- 

 ga , fur le penchant 6c fur le haut d'un monticule , à 

 350 werftes de Cafan. Ses maifons font toutes de bois^, 

 & fort chetives. 



Sam ARA , la, (^Géog. mod.) rivière d'Afie, ea 

 Tartarîe , au duché de Bulgar, dans l'empire rufiien» 

 Elle a fon cours d'orient en occident , pafte au midi 

 de la ville Samara , & tombe dans le Volga. 



Sa M ARA , f. m. (Hiji. de rinquifit^ autrement dit 

 fatnbcnito , ^cfamiretta , noms dignes de leur origine. 

 Efpece de fcapulaire ou dalmatique que les inquifi- 

 teurs font porter à ceux qu'ils condamnent à être 

 brûlés. Le fond du. famara eft gris , avec la repréfen- 

 tation 'd'une figure d'homme , pofé fur des tifons 

 allumés avec des flammes qui s'élèvent , & des dé- 

 mons qui l'environnent pleins de joie. Ce rafinement 

 de barbarie , imaginé pour accoutumer le peuple à 

 voir fans peine brûler des malheureux , eft peut-être 

 encore plus exécrable que le tribunal même de Tin- 

 quifition , tout odieux , tout horrible qu'il eft dans 

 fon principe. (Z>. /. ) 



SAMARACAN , ( Géog. mod. ) ville d'Afie , dans 

 la partie orientale de l'île de Java , à 7 lieues au fud- 

 oueft de Japara , avec laquelle elle trafique. 



Paul Lucas parle d'une autre Samaran , grande 

 ville ruinée en Afie , afiez près des frontières de la 

 Turquie & de la Perfe , en allant d'Ifpahan à Alep 

 par Amadam. Tout ce que ce voyageur raconte de 

 la magnificence des ruines de cette vilie, ne doit 

 pafiTer que pour un roman de fon invention. (Z>. /.) 



SAMARATH , f. m. {Hifi. mod) nom d'une fefte 

 de Benjans dans les Indes , qui croyent que leur dieu 

 qu'ils nomment Permiféer , gouverne le monde par 

 trois lieutenans. Brama , c'eft le premier , a le foin 

 d'envoyer les ames dans les corps que Fermiféer lui 

 défigne. Le fécond , nommé Buffina , enfeigne aux 

 hommes à vivre félon les commandemens de Dieu , 

 que ces benjans confervent écrits en quatre livres. li 

 a aufii le foin des vivres & de' faire croître le blé, 

 les arbres , les plantes , mais après que Brama les a 

 animés. Le troifieme s'appelle Maïs ; fon pouvoir 

 s'étend fur les morts, dont il examine les actions paf- 

 fées pour envoyer leurs ames dans d'autres corps , 

 faire une pénitence plus ou moins rigoureufe , fui- 

 vant les vertus qu'elles ont pratiquées , ou les crimes 

 qu'elles ont commis dans leur première: vie. Lorf- 

 que leur expiation eft achevée, iV/^zw renvoie ces 

 ames ainfi purifiées à Pcrmiféer qui les reçoit au nom- 

 ; bre de fes ferviteurs. Les femmes de cette fedeper- 

 j fuadées que dans l'autre monde elles vivent fept fois 

 I autant , & ont fept fois plus de plaifir qu'elles n'en 

 ont goûté ici bas , pourvu qu'elles meurent avec 

 leurs maris , ne manquent pas à leurs funérailles de 

 fe jetter gaiment dans le bûcher. Dès que les fem- 

 mes font accouchées , ont met devant leur enfant une 

 écritoire, du papier & des plumes , pouf marquer 

 que Buftina veut écrire dans l'entendement du nou- 

 veau né la loi de Pcrmiféer. Si c'eft un garçon , on y 

 ajoute un arc ^ des flèches 3 comme un préfage de la 



