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Les Samaritains étoient payens , & ils continue-^- ! 

 rent à adorer leurs idoles , juiqu'à ce que pour le dé- 

 livrer des lions , qui les incommodoieiit beaucoup , 

 ils ibuhaiterent d'être inllruits de la manière de fer- 

 vir le Dieu d'tfraël, efpérant d'appaifer par ce moyen 

 la colère du dieu du pays. Ils joignirent donc le culte 

 du Dieu d'Ifraël à celui de leurs idoles , & de-là vient 

 qu'il eft dit dansU'hiftoire des rois, ch. xvij.Vi;^2>' 

 qu'ils craignoient Dieu ^ mais qu'ils adoroient en 

 même tems leurs propres divinités. 



Lorfque la tribu de Juda fut de retour de la capti- 

 vité de Babylone , & que le temple eut été rebâti , 

 tous les juifs s'engagèrent par un accord folemnel , à 

 renvoyer les femmes payennes qu'il y avoit parmi 

 eux. Il fe trouva que Manalfé,facrificateur juif, avoit 

 époufé la fille de Sanballac , jkmaritain , & que n'é- 

 tant pas d'humeur à fe défaire de fa femme , Sanbal- 

 lac pouffa les Samaritains à bâtir fur la montagne de 

 Garizim , près de la ville de Sanlarie , un temple qui 

 fîit oppoié à celui de Jérufalem, &: il y établit pour 

 facrificateur Manaffé fon gendre. 



La fondation de ce nouveau temple excita entre 

 les Juifs & les Samaritains une grande diffenfion, qui 

 s'accrut avec le tems , & dégénéra en une haine fi 

 furieufe , qu'ils fe refufoient même de fe rendre les 

 uns aux autres les fervices de l'humanité la plus com- 

 mune. Voilà pourquoi les Samaritains ne voulurent 

 pas donner retraite à Notre Seigneur, quand ils s'ap- 

 perçurent qu'il alloit adorer à Jérufalem ; deux de fes 

 difciples , favoir Jacques & Jean, extrêmement pi- 

 qués de cette incivilité , prirent feu , & par un zele 

 de bonnefoi pour l'honneur de leur maître , &pour 

 la fainteté de Jérufalem , ils vouloient fe défaire in- 

 ceffament de ces ennemis de Dieu& de Jefus-Chrill, 

 de ces adverfaires de la vraie religion , de ces fchif- 

 matiaues ; car c'eft ainfi qu'ils fe traitèrent ks uns 

 & les autres. Dans le trouble de leur colère ils 

 fouhaitent que Notre Seigneur leur accorde le pou- 

 voir de faire defcendre le feu du ciel , pour confumer 

 les Samaritains , Comme avoit fait Elie autrefois en 

 pareil cas , & même pas fort loin de l'endroit où ils 

 fe trouvoient alors. 



Malgré rinjuilice du procédé des Samaritains ^ & 

 le grand exemple du prophète Elie, dont les deux 

 apôtres fe croyoient autoriies, Notre Seigneuf cen- 

 fure paifiblement , mais d'une manière auffi vive que 

 forte , le zèle deftrufteur de ces deux apôtres : Vous 

 ne favei , leur dit-il , de quel e/prit vous êtes , car le 

 fils de r homme nejl pas venu pour perdre les ames, mais 

 pour les fauver. Luc. IX. 55. Paroles admirables, 

 qu'il ne faut jamais perdre de vue , parce qu'elles 

 fappent de fond en comble toute intolérance dans le 

 chriftianifm.e. Le fils de l'homme n'efi: pas venu pour 

 perdre les ames , mais pour les fâuver. 



La relii^idn des Samaritains , comme nous l'avons 

 dit , fut d'abord la payenne ; ils adoroient chacun 

 la divinité de leur pays ; l'Ecriture cite un grand 

 nombre de ces divinités , comme Nerget, Nébahas , 

 Thartac , Rempham ; ils mêlèrent eniuite à ce culte 

 prophane, celui du vrai Dieu , que le prêtre de Bé- 

 thel leur apprit ; mais quand ils eurent tout-à-fait re- 

 noncé à l'idolâtrie , pour embraffer la loi du Sei- 

 gneur , alors ils ne furent plus diflingués des Juifs , 

 que par trois articles fur lefqueis ils diiîeroient d'eux. 



î*^. Ils ne reconnoiffoient que les cinq livres de 

 Moïfe pour vraiment canonicjues. 2°. Ils rejetîoient 

 toutes fortes de traditions, & s'en tenoient à la pa- 

 role écrite, 3". Ils foutenoient qu'il falloit fervir 

 Dieu fur le mont Garizim , où les patriarches l'a- 

 voient adoré , au lieu que les Juifs vouloient qu'on 

 ne lui offrît des facrifices que dans le temple de Jéru- 

 falem. C'eil principalement fur cette élévation d'au- 

 tel contré autel , & de temple contre temple , qu'é-^ 

 toit fondée l'antipathie de ces deux peuples. Les 



Juifs n'avoient point de plus forte injure à dire à iiÉ 

 homme, que cle Fappeller Samaritain. Jean^ VllI. 

 xlviij. 'Ceux-ci de leur côté , avoient tant de répu- 

 gnance pour 1^ Juifs , que nous avons vu qu'ils re-- 

 fuferent un jour de recevoir Jefus-Chrift , parce 

 qu'il paroiffoit diriger fes pas du côté du temple de 

 Jérufalem. 



Les Juifs aecufent les Samaritains de deux fortes 

 d'idolâtrie fur le mont Garizim. L'une d'y avoir ado- 

 ré l'image d'une colombe , & l'autre des théraphins 

 ou des idoles cachées dans cette montagne ; il eil: 

 vrai que les Affy riens adoroient une de ces divini- 

 tés , qui , félon Diodore , éîoit Sémiramis , fous la 

 figure d'une colombe; & vraifem.blablement les Sa-' 

 m'antains mêlèrent autrefois le culte de cette idole 

 avec le culte du Dieu d'Ifraël ; mais ils ne l'ont ja- 

 mais fait depuisé 



Quant au fécond chef d'accufation des Juifs , il 

 eft encore vrai que Jacob ayant trouvé les théraphins 

 ou les idoles que R.achel avoit volées à fon pere , 

 les lui ota, & les cacha fous un chêne à Sichem , & 

 que Sichem efi: au pié du mont Garizim ; mais les 

 Samaritains n'adoroient que Dieu fur cette monta- 

 gne , & depuis que JvIanalTé leur eut apporté la loi 

 de Moïfe , ils ont toujours été jufqu'à nos jours des- 

 adorateurs du vrai DieiL 



lis adoroient le vrai Dieu du tems de Jefils-ChriH ; 

 ils avoient en vénération les livres de Moyfe qu'ils 

 ont précieufement confervés ; ils en obier voient 

 exa6fem.ent les lois , & attendoient le Meffie comme 

 les Juifs. C'eft fans fondement qu'on leur a reproché 

 de donner dans des erreurs grofîieres fur la nature 

 de Dieu , quoique peut-être il fe trouvât du tems 

 de Jefus - Chrifi: quelque mélange d'idolâtrie dans 

 leur culte ; on peut du moins le conjefturer , fur ce 

 que notfê Sauveur leur reproche d'adorer ce qu'ils 

 ne connoiffoient pas. JeaM , iv. i%, 



Quoi qu'il en foit , les Samaritains d'aujourd'hui 

 font dans les mêmes fentimens que leurs pères , com- 

 me il paroît par les lettres écrite dans le dernier fie- 

 cle à Scaliger , par les Samaritains d'Egypte & de 

 Naploufe , & par celles qu'ils écrivirent depuis à 

 leurs frères prétendus d'Angleterre, 



Ceiix qui feront curieux cte plus grands détails fur 

 la confeilion de foi des Samaritains modernes , les 

 trouveront dans l'hiftoire des Juifs deM. Bafoage , 

 tom. II. part.j. 



Pour ce qui concerne leur Pentateiique & leurs 

 caraderes , Foyci PENtATEUQUE, Samaritain, 

 & Samaritains , CaraBcres ( Le Ckevalltr deJau- 



COURT. ) 



Samaritains, caraHeres , (Ciit. facr.^ ce font les 

 vieux caractères hébreux , avec lefqueis les Samari- 

 tains écrïvïventautrefois le Pentateuque, & dont ilsfeî 

 fervent encore aujourd'hui; ces forces de caratleres 

 font affreux, &les plus incapables d'agrément de tous 

 Ceux qui nous font connus. C'étoient les lettres des 

 Phéniciens , de qui les Grecs ont pris les leurs ; le 

 vieil alphabet ionien fait affez voir cette reffemblan- 

 ce , comme le montre Scaliger dans des notes fur la 

 chronique d'Eufebe. Ce furent de ces vieilles lettres; 

 que fefervirent les prophètes , pour écrire leurs ou- 

 vrages , & ce fut avec ces mêmes caraderes que le 

 décalogue fut gravé, fur les deux 'tables de pierre ; 

 le nombre de vieux ficles juifs que nous avons enco- 

 re, avec i'infcriptionfamariîaine, Jérufalem la fainte ^ 

 prouve affez l'antiquité de ces fortes de carafteres , 

 auxquels les caraâeres hébreux d'aujourd'hui fiî ce é" 

 derent après la captivité de Babylone; ces derniers 

 étoient les feuls que le peuple iavoit lire alors ; & 

 cette raiibn engagea Eldras à le^ employer. Tous les 

 anciens le reconnoiffent , Eufèbe , S, Jérôme , les 

 deux Talmuds le difent ; en un mot, c'eft l'opinion 

 de tous les lavans juifs , '6c Cappei a fait un livre 



contre 



