"dans la Commagene , dont elk fut îa capitale , aux 

 ■contins de la grande Arménie ^ & peu ioin de la Mé- 

 Copotamîe^ 



Pline, V, cxxiv^ dit , Samofute capitale de la 

 Commagene. Cette ville étoit en efFet la réfidence 

 «l'Antiochus , à qui Pompée avoit accordé la Com- 

 magene , dont fes fucœffeurs jouirent iufqu'à Tibère 

 ■<qui la réduifit en province romaine. Caligula & 

 Claudius la rendirent à fes rois , mais elle redevint 

 province fous Vefpafien, 



Cette ville a dans quelques médailles le prénom 

 ide Flavia qu'avoient aufFi d'autres villes de l'Orient, 

 Une médaille d'Adrien porte , ^Xa, cx/zo, /Aurfo. ko[x. 

 c'efl-à-dire , Flavia Samojata , MaropoUs Commagi- 

 ncs. Une autre de Sévère , ^.nTpcTr, zo^. Ainfi elle 

 étoit métropole avant la nouvelle divifion des pro- 

 vinces ; car au tems de cette divifion , Hiérapolis de- 

 vint nouvelle métropole de l'Euphratenfe , province 

 ■qui répondoit à l'ancienne Commagene. 



Quoique Samofateiivi une ville épifcopale & même 

 métropole pour le gouvernement civil , elle ne fut 

 jamais métropole eccléfiaftique , & fon évêque âit 

 toujours futîragant ou d'Hiérapolis ou d'Edeife. 



Le tems de la fondation de Samofate. ell inconnu , 

 ^ -fuivant Strabon ; Artemidore , Eratoflhene &Polybe 

 €n ont parlé comme d'une ville fubfiftante de leur 

 tems. Nous connoifTons des médailles de cette ville 

 qui font très-anciennes, d'un travail groffier, & dont 

 les légendes fe lifent difficilement à caufe du renver- 

 iement des lettres ; on y voit d'un côté le génie de la 

 ville repréfenté par une femme couronnée de tours , 

 ■aflife fur des rochers , & tenant de la main droite 

 une branche de palmier ou des épis, avec la légende 

 SajUoffH, woKifàç. de IcL vilU de Samofate ; le type du re- 

 vers de ce*s médailles efl un lion pafTant , qui étoit 

 probablement le fymbole diftinftif de la ville. Ce 

 type fe voit fur plufieurs médailles du cabinet de 

 M. Pellerin , dont quelques - unes donnent le nom 

 de la ville ^ay^ù^rctTim. & font d'un travail moins 

 groffier que les médailles plus anciennes. 



Le type des anciennes médailles de Samofate , le 

 lion payant , fe voit fur une autre médaille du cabi- 

 net de M. Pellerin au revers de la tête d'un roi qui 

 porte une tiare haute , femblable à celle qu'on voit 

 fur quelques médailles de Tigrane , roi d'Arménie : 

 au revers on lit au-deffus dulionBct(r<Aê«f , au-delTous 

 Xrnoyjiii , du roi Antiochus. Cette tête ne relfemble à 

 aucune des têtes de-s rois Antiochus qui ont régné en 

 Syrie , ni des Antiochus rois de Commagene. Cette 

 médaille ayant été frappée à Samofate ^ il y Heu 

 d'inférer que ce roi Antiochus étoit prince d'une dy- 

 -iiaftie établie en cette ville , différente de la dynaftie 

 des Séleucides qui régnèrent dans la Syrie, &enfuite 

 <ians la Commagene. 



M. l'abbé Belley nous donne, dans les Mémoires de 

 i'acadJmie des Infcriptions yVexplicâtïon d'une mé- 

 daille frappée à Samofate , où l'on voit d'un côté la 

 îête du foleil couronné de rayons , & au revers une 

 viûoire paffante , tenant de la main droite une cou- 

 ronne de lauriers , &: de l'autre une palme, avec cette 

 infcription : Bas-iXiaç'Slu/j.ov Q-ica-Couç (t S'inctiov , & à l'e- 

 xergue TA. Par la leâure de cette médaille , M. l'ab- 

 bé Belley fuppofe qu'entre les princes que l'hifloire 

 nous apprend s'être foulevés contre Antiochus IIL 

 <lit le grand, roi de Syrie , il y en eut un nommé Sa- 

 mos qui s'établit dans la Commagene qui y prit le titre 

 . de roi , qui y bâtit une grande ville , laquelle en de- 

 vint la capitale , parce qu'il y fixa fon féjour ; que de 

 fon nom elle fut appellée Samofate, & que la mé- 

 daille en queflion y a été frappée la trente-troifieme 

 .année de fon règne , ou de l'établifferaent de cette 

 nouvelle dynaftie. 



Mais cette fuppofition qui dément abfolument ce 

 jgue l'hifloire nous apprend de la fuccefiion des rois 



S A M 



de Commagene eil entièrement détruite dans un mé- 

 moire que ivl. de Boze a fait en conféquence de celui 

 de M. l'abbé Belley ; & cet académicien prouve qus 

 tout concourt à perfuader que le Samos de la mé- 

 daille n'efi autre que le toatyLoc, , roi d'Eraefe , dont 

 Jofeph & Dion font mention , & qui prêta la main à 

 Céfennius Pétus lors de l'expulfion d'Antiochus IV. 

 du nom , dernier roi de Commagene. 



Le nom moderne du lieu qui a pris la place de Sa- 

 mofate efl Sctmpfat ; mais il n'y a plus de ville , ce 

 ne font que des ruines. 



Lucien , littérateur grec plein d'efprit , naquit à 

 Samofate de parens obfcurs , fous le règne deTrajan. 

 Son pere en voulut faire un fculpteur , mais ayant 

 été maltraité pour avoir rompu une table en la po- 

 liiiant , il quitta la fculpture , & devint un homme 

 fupérieur dans les belles-lettres ; il mourut fort âgé 

 fous le règne de Marc Aurele. Il a fu réunir dans fes 

 écrits l'utile & l'agréable , l'inflruâion à la fatyre & 

 l'érudition à l'éloquence. On y trouve par-tout ces 

 railleries fines & délicates qui caraâérifent le goût 

 attique. Il jette tant de ridicule fur la théologie dii 

 paganifme , qu'il a dû paffer pour le plus grand impie 

 de fon fiecle ; cependant en fe moquant des faux 

 dieux , il infpire par-tout du mépris pour le vice. Ses 

 ouvrages ont été publiés en grec & en latin par M. 

 Bourdelot à Paris en 1 6 1 5 , in-foL & M. d'Ablancourt 

 en a donné une traduction françoife. ( Le chevalier 



DE JaUCOURT.^ 



SAMOSATIENS ou SAMOSATÉNIENS , f. m. 

 plur. (^Hijl. eccléf ) fede d'Antitrinitaires qui paru- 

 rent dans le troifieme fiecle , & prirent ce nom de 

 leur chef Paul , évêque d'Antioche , & natif de Samo- 

 fate , qui vivoit fous les empereurs Aurélien & 

 Probus. 



On les appelloit aufîl Pauliniens ou PauUanifans , 

 alnfi que les nomment les pères du concile de Ni- 



cée UauXicLVi'^avfiç. 



La doârine de Paul de Samofate rouloitprincipa- 

 lement fur ce fondement, que le fils de Dieu n'étoit 

 point avant Marie ; mais qu'il tenoit d'elle le com- 

 mencement de fon être , & que d'homme il étoit 

 devenu Dieu. Pour le prouver, il ufoit de ce fo- 

 phifme. Si Jefus-Chriftn'eft pas devenu Dieu, d'hom- 

 me qu'il étoit , il n'efl donc pas confubflantiel au 

 pere , & il faut de néceffité qu'il y ait trois fubf- 

 tances:une principale, & les deux autres qui vien- 

 nent de celle-là. Pour répondre à ce fophifme , les 

 pères du concile d'Antioche dirent que Jéfus-Chrift 

 n'étoit pas confubflantiel au pere ; prenant le mot 

 confubjîantiel au fens de Paul , c'eil-à-dire , corporel- 

 lement. Mais ils ne prirent pas ce terme dans fa figni- 

 fication exa£le. Ils s'attachèrent feulement à mon- 

 trer que le fils étoit avant toutes chofes ; qu'il n'a- 

 voit pas été fait Dieu d'entre les hommes, mais qu'é- 

 tant Dieu il s'étoit revêtu de la forme d'efclave ; & 

 qu'étant Verbe , il s'étoit fait chair. Fleury, Hijl, 

 tccléf tome IL liv. viij. /. 



Les Samofatiens renouvelloient par conféquent 

 les erreurs d'Artemonius , &: ils s'accordoient aufîi 

 en plufieurs points avec SabeUius , quoiqu'ils ne 

 s'expliquaffent pas de la même manière. Ils enfei- 

 gnoient bien que le Pere , le Fils & le faint-Efprit 

 étoient un feul Dieu; mais ils nioient que le Fils 

 &: le faint-Efprit fuffent des fubftances réelles. Se- 

 lon eux, ces perfonnes divines fubfifloient dans le 

 pere, comme le nom Ôl homme fubfifle dans fon en- 

 tendement. 



Saint Epiphane croit que les Samofatiens étoient 

 des Juifs quin'avoient que le nom de Chrétiens , 6c 

 ajoute qu'ils fe fervoient des mêmes argumens que 

 les premiers contre le myflere de la Trinité , & 

 qu'ils s'accordoient avec eux en maintenant l'unité 

 d'un Dieu, fans cependant obferver les cérémonies 



