du ludaïfme. Paul de Samofate fut eondamné èt 

 dépofé dans un concile tenu à Antioche même par 

 plus de foixante-dix évêqiies d'Orient , l'an de Jeiiis- 

 Chrift 169 , mais fes fedateurs fubfiftoient encore 

 dans. le fiecle fuivant fous le nom de Panlianifus, 

 Voyci Paulianistes. 



SAMOTHP^ACE^ Îlë dé, {^Gèo^r. anc.) 

 en grec 2s/xc6pctî;ji, en latin Snmvthraca ; île de FAr^ 

 chipel , à l'embouchure de l'Hébre. La capitale de 

 cette île portoit le même nom, & elt fameufe par 

 im temple dont les myfteres n'étoient pas moins 

 refpeâés que ceux d'Eleufis. C'étoit un afyle fi fa- 

 cré ,Gu'Oâave, lieutenant du conful, n'ofa en enle- 

 ver Persès , comme le remarquent Tite—Live, /i- 

 vre XLIK ch. xxv. & Plutarque , dans la Vu d& PauL 

 Emile. 



Diodore de Sicile, /. K c. xlvij. nous dit que l'île 

 de Samothrau fut appellée autrefois Sanws^^ qu'elle 

 ne prit le nom de Samùthrau^ qu'après que Samos 

 eut été bâtie, & pour en' être diftinguée. Ses pre-^ 

 miers liabitans fiuent des Aborigènes ; & de-i^r vient 

 qu'il n'eil rien parvenu de certain à la poftérité 

 touchant leur religion & leurs magiftrats. 



Les Samothraus ^ Continue Diodore , rapportent 

 Cfu'ils ont eu chez eux une très-grande inondation , 

 au fujet de laquelle ils tirent des vœux aux dieux 

 de la patrie; & après avoir été fauves du danger , 

 ils marquèrent dans leur île différentes bornes, & y 

 élevèrent des autels où ils faifoient encore des facri- 

 Ëces du tems que Diodore écrivoit. 



Les dieux cabires éîoient adorés dans cette île , 

 & ce culte tiroit fon origine de Phénicie. Les dieux 

 cabires étoient ceux que les Romains appelloient 

 div os potes .^les dieux puiffans. Ces dieux étoient; 

 Axioros, c'eft-à-dire^ Cérss ; kxxokQxh^ Proferpim ; 

 Axiokerie , Pluton; & Cafmillus , Mercure, qui étoit 

 comme leur miniilre. Onavoit une très-grande véné- 

 ration pour les myileres inilitués en l'honneur de 

 ces dieux ; car on étoit perfuadé que ceux qui y 

 étoient initiés, devenoient plus juiles & plus fainîs; 

 que les dieux cabires les afîifloient dans tous les pé- 

 rils ; 6l que par leur fecours,ils étoient lurtout pré- 

 fervés du naufrage. C'eft pourquoi les plus grands 

 perfonnages étrangers étoient fort foigneux de fe 

 faire initier dans leur culte. 



L'île de Saniothracc conferva fa liberté fous les 

 PvOjinains. Pline 5 après avoir dit, que de l'île de Tha- 

 fo's au mont Athos il y a foixante-douze mille pas , 

 ajoute : Il y en a autant à l'île de Samotrhace , qui eif 

 libre devant l'Hébre , à trente-deux milles d'imbros, 

 à vingt-deux mille cinq cens de Lemnos , & à trente- 

 huit milles de la côte de Thrace. Elle a trente-deux 

 milles de tour. Elle a une montagne nommée Sarce^ 

 qui a dix mille pas d'hauteur. C'efl: de toutes les îles 

 de ce canton celle qui a le m.oins de havres. Calli- 

 maque la nomme Dardank, de fon ancien nom. Son 

 nom moderne eft Samandrachi. 



Ariftarque , célèbre grammairien d'Alexandrie , 

 étoit originaire de S amothrace. Il fut précepteur du 

 fils de Ptolomée-Philométor 5 roi d'Egypte. Cicéron 

 & Elien rapportent que fa critique étoit fi fine , fi 

 sûre &: fi judicieufe , qu'un vers ne paffoit pas com- 

 munément pour être d'Homere,fi cet habile gram-^ 

 mairien ne l'avoit pas reconnu pour tel. Il mourut 

 dans l'île de Cypre d'une abftinence volontaire , à 

 l'âge de foixante-douze ans , ne pouvant plus fup- 

 porter les douleurs d'une hydropilie dont il étoit 

 cruellement tourmenté. On donne encore aujour- 

 d'hui le nom ^Arijiarque à tous les cenfeurs judi- 

 cieux des ouvrages d'efprit. 



L'édition qu' Ariftarque fit des poéfies d'Homère^ 

 quoique fort eftimée par le plus grand nombre , ne 

 laifia pas que de trouv.er dçs cenfeurs. Suidas nous 

 Torm XI Fi 



S A M 



apprend que îe grammairien PtoIoméé-d*Afcalc) ou-, 

 blia un livre de Arijlarchi correcliom in Odyffcd, & 

 (|:ue Zénodote d'Alexandrie fut mandé pouf faire 

 larévifion de la d'Ariilarque. Cependant la 



fagacité du grammairien de Samothraee continua de 

 paiTer en proverbe. 



On rapporte de lui un bon mot , qu'il ne faut pas 

 obnietîre ici : « Je ne puis pas, dit-il, écrire, ce 

 » que je voudrois j &: je ne veux pas écrire ce que 

 » je pourrois ». Mais Ariflarque n'eitpas le premier 

 ni le feul qui ait tenu ce difcours. Nous lifons 

 dans les recuùLs de Stobée, queThéocrite interrogé 

 pourquoi il n'écrivoit pas , répondit : « parce que 

 » je ne pourrois le faire comme je voudrois, & 

 » que je ne veux pas le fiire comme je pourrois ». 

 Plutarque rapporte dans la vh d'Ifocrate^ que cet 

 orateur étant à la table de Nicocréon,roi de Cypre, 

 fi.!tprié de difcourir, & cju'il s'en excufa en dilantî 

 « Ce que je fai n'ell pas de faifon ; & ce qui leroit 

 » de failon , je ne le iai pas Combien de gens de 

 lettres font dans le cas d'Ifocrate! (Z>. /.) 



SAMOTHRACES, {Géog. anc.) habitans de l'île 

 de Samothrace. Il y avoit auîli des Samotkraies dans 

 le continent de la Thrace , au nord de l'ile ^ au cou- 

 Chant de l'embouchure de l'Hébre , au bord de la 

 mer; & Hérodote, l. m, /2°. 108 , nomme murS 

 de Sanwchracc un lieu de la Thrace même. (Z>. /.) 



SAMOUR , 1. m. {terme de relation.') On nomme 

 ainfi àConiîant!nople,& dans les autres échelles du 

 Levant , l'animal dont la fourrure s'appelle en France 

 inartz-y^ibeline. Voyez ce mot. (Z?. /.) 



SAMOYÈDES, les, ou SAMOIEDES , {Géog. 

 mod.) peuples de l'empire rulîien , dans fa partie 

 fepîentrionale , entre laTartaric afiatique & Archan-^ 

 gel , étendus le long de la mer jufqu'en Sibérie. 



Quoique ces peuples paroiiïent fembiables aux 

 Lapons , ils ne font point de la même race. Ils igno-- 

 rent, comme eux,Tufage du pain; ils ont,commé 

 eux, le fecours dés rugiferes Ou rennes qu'ils atte- 

 fei1t''â leurs traînë-aux. ïb vivent dans des cavernes , 

 dans des huttes au.milieu des neiges : m^ais d'ailleurs 

 la nature a mis entre cette efpece d'hommes & celle 

 des Lapons des difîérehGès très-marquées. Leur mâ- 

 choire fupérieure plus avancée , elr au niveau de 

 leur nez ; & leurs oreilles font plus rehauffées. Les 

 hommes & les femmes n'ont de poil que fur la tête; 

 le mamelon elt d'un noir d'ébeine. Les Lapons &t 

 les Laponnes ne font marqués à aucuns de ces fignes. 



Les races des Samoyedes & des Hottentots paroil* 

 fent les deux extrêmes de notre continent. Et fi l'on 

 fait attention aux mamelles noires de femmes fa-* 

 moyèdes , & au tablier que la nature a donné aux 

 Hottentots , & qui delcend à la moitié de leurs cuif-^ 

 fes, on aura quelqu'idée des variétés de notre efpecô 

 animale; variétés ignorées dans nos villes, où pref-* 

 que tout ell inconnu , hors ce qui nous environne. . 



Les Samoyedes ont dans leur Morale , des fingu- 

 larités auffi grandes qii'en Phyfique. Ils ne ren^ 

 dent aucun culte à l'Etre fuprème ; ils appro- 

 chent du Manichéïfme , ou plutôt de l'ancienné 

 Religion des Mages, en ce feul point, qu'ils recoii-* 

 noilfent un bon & un mauvais principe. Le climat 

 horrible qu'ils habitent, femble en quelque manière 

 excuier cette créance fi ancienne chez tant de peu^ 

 pies , & li naturelle aux ignorans & aux infortunés. 



On n'entend parler chez eux , ni de larcins , ni 

 de meurtres ; étant prefque fans pailions , ils font 

 fans injufiice. Il n'y a aucun terme dans leur langue ^ 

 pour exprimer le vice & la vertu. Leur extrême 

 fimplicité ne leur a pas encore permis de former de$ 

 notions abfiraites ; le fentiment feul les dirige, 65 

 c'eft peut-être une preuve inconteftable, que leâ 

 hommes aiment la juftice par inftinft, quand leur> 

 paflions funefiês as les aveugleni pas. 



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