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res, en un mot, qui renfermées en des juHes bornes, 

 & fuppofees fans peine & fans fatigue , n'ont rien 

 d'incompatible avec le repos fabbatique des Chré- 

 tiens. Article de M. FaiGUET. 



SANCTIFIER , v, aft. voyei l' article Sanctifi- 

 cation. 



Sanctifier , ( Critique facrêe. ) clyict^iîy ; ce verbe 

 lignifie reridre pur d'une pureté légale ; ce qui fe pra- 

 tiquait dans l'ancienne loi par certaines cérémonies; 

 2®. ce verbe veut dire, honorer, glorifier , /iz/z5i/^- 

 cetîLT noimn tuum ; que vous foyez honoré & loué 

 de toutes les créatures ; 3*^. vouer , confacrer, ou par 

 le miniftere , comme la tribu de Lévi , Exod. xxviij. 

 41. ou par la prophétie, comme Jérémie , Exod. j. 

 S. ou par i'ufage , comme le jour du fabbat , Exod. 

 XV/. 23 . C'efl ainfi que le temple , l'autel , & les va- 

 fes furent fanciijîés au Seigneur ; c'eft-à-dire , furent 

 deflinés aux ufages de fon culte y ou enfin par l'obla- 

 tion , comme les premiers nés ; 4°. fanciifier , veut 

 dire, dans faint Luc, chap. x, 36^. donner, confé- 

 rer un minillere facré. La fanftificaîion de Jefus-Chrift 

 a été fa million , fa vocation à la charge de Mefile ; 

 5°. fanUifier , fe prend pour préparer , difpofer ,y^/z- 

 ciijiccs , fancrifiez-les pour le jour de la mort , dit Jé- 

 rémie, xij. ij. c'ell-à-dire , préparez -les comme 

 des viâimespour le jour du facrifice; 6^. ce motfigni- 

 £e dénoncer., décl^rQr,JdnciiJicate j ejunium, 1 oél^ j . 1 4. 

 ordonnez-leur un jour déjeune; 7°. rendre légitime 

 I'ufage de quelque chofe. Le mari infidèle efi: fancîi- 

 7?t;' par la femme fidèle , /. Cor. vij. 74. cela fignifie , 

 que le commerce qu'ils ont enfemble , n'a rien d'illé- 

 gitime ; il fuffit pour cela que Tune des parties foit 

 fidèle. AV/aC'^j, fe prend ici comme dans le fens des 

 viandes fandifiées , /. Timoth. iv. 4. c'eft-à-dire , 

 dont I'ufage efi; permis. De-là vient que le mot m 

 pas fàn'àifier., fignifîe prophâner ; facerdotes non fancti- 

 jicabunt populum in vcfiibus fuis ; les prêtres ne pro- 

 phaneront point leurs habits facerdotaux, en les por- 

 tant dans la compagnie du peuple. ( Z>. /. ) 



SANCTION , L {. ( Lois civiles & naturelles. ) la 

 fanction efl: cette partie de la loi qui renferme la peine 

 établie contre ceux qui la violeront. 



La peine efl un mal dont le fouverain menace ceux 

 de fes fujets qui entreprendroient de violer fes lois ; 

 il leur inflige eifedivement cette peine lorfqu'ils les 

 violent ; & cela dans la vue de procurer du bien à l'é- 

 tat, comme de corriger le coupable , de donner une 

 leçon aux autres , & de rendre la ibciété sure , tran- 

 quile , &: heureufe. 



Toute loi a donc deux parties elTentielles : la pre- 

 mière, c'efl la difpofition de la loi, qui" exprime le 

 commandement & la défenfe ; la féconde efi: la fan- 

 Hion , qui prononce le châtiment; & c'efi: la fanction 

 qui fait la force propre & particulière de la loi ; car 

 fi le fouverain fe contentoit d'ordonner fimplement, 

 ou de défendre certaines chofes , fans y joindre au- 

 cune menace , ce ne feroit plus une loi prefcrite avec 

 autorité; ce ne feroit qu'un fage confeil. 



L'on demande fi la fanction des lois ne peut pas 

 confiiler auffi-bien dans la promelTe d'une récom- 

 penfe, que dans la menace de quelque peine ? Je ré- 

 ponds d'abord qu'en général je ne vois rien dans la 

 Jancîion des lois qui s'oppofe à la promefiTe d'une ré- 

 compenfe ; parce que le fouverain peut fuivant fa 

 prudence prendre l'une ou l'autre de ces voies , ou 

 -même les employer toutes deux. 



Mais comme il s'agit ici de favoir quel eft le moyen 

 le plus efficace dont le fouverain fe puiiTefervir pour 

 procurer l'obfervation de fes lois , & qu'il efl: certain 

 ■que l'homme eft naturellement plus fenfible au mal 

 -qu'au bien ; il paroît aufli plus convenable d'établir 

 la fanction de la loi dans la menace de quelque peine , 

 jgue dans la promelTe d'une récompenfe. L'on ne fe 

 ^oiîs ^uere à violer les lois j que dans l'efpérance de 



fe prooarer quelque bien apparent qui nous féduit* 

 Ainfi le meilleur moyen d'empêcher la féduclion, 

 c'efi: d'ôter cette amorce , & d'attacher au contraire 

 à la délobéilTance un mal réel & inévitable. 



Si l'on fuppofe donc que deux légiilateurs voulant 

 établir une même loi , propofent l'un de grandes ré- 

 compenfes , & l'autre des peines rigoureufes , il eft 

 certain que le dernier portera plus efficacement les 

 hommes à TobéilTance , que ne feroit le premier. Les 

 plus belles promeffes ne déterminent pas toujours la 

 volonté ; mais la vue d'un fupplice ébranle , intimide. 

 Que fi pourtant le fouverain par un effet particulier 

 de fa bonté & de fa fagelTe , veut réunir ces deux 

 moyens , & attacher à fa loi un double motif d'ob- 

 fervation , il ne reflera rien à délirer de tout ce qui 

 peut y donner de la force ; ce fera la fanction la plus 

 compleîte. Voilà pour les lois civiles ; mais il im- 

 porte de recherc' er s'il y a une fanction des lois na- 

 turelles , c'ell-à-dire , fi elles font accompagnées de 

 menaces & de promefiTes , de peines & de récom- 

 penfes. 



La première réflexion qui s'offre là-defTus à l'ef- 

 prit, c'efl que ces règles de conduite que l'on appelle 

 lois naturdhs ^{oïït tellement proportionnées à notre 

 nature , aux difpofiîions primitives, & aux defirs na- 

 turels de notre ame , à notre confiitution , à nos be- 

 foins , & à l'état où nous nous trouvons dans ce mon- 

 de, qu'il paroît manifeflemenî qu'elles font faites 

 pour nous. En général , & tout bien compté , l'ob- 

 fervation de ces lois , eft le feul moyen de procurer 

 & aux particuliers & au public , un bonheur réel & 

 durable : au lieu que leur violation jette les hommes 

 dans un defordre également préjudiciable aux indi- 

 vidus & à toute l'efpece. C'eft - là comme une pre- 

 mière fanction des lois naturelles ; mais fi cette pre- 

 mière fanction ne paroît pas fuffifante pour donner 

 aux confeils de la raifon , tout le poids & toute l'au- 

 torité que doivent avoir de véritables lois , rien n'em- 

 pêche de dire, que par l'immortalité de l'ame , ce qui 

 manque dans l'état préfent à cette fanction des lois 

 naturelles , s'exécutera dans la fuite , fi la fageffe di- 

 vine le trouve à propos. ( Z>. /. ) 



SANCTOPJENNE table , ( Médecine. ) depuis 

 que Sanûorius a mis au jour la connoifiance de la 

 tranfpiration infenfible , on a été curieux de calculer 

 la quantité de cette évacuation , proportionnellement 

 à celle des excrémens , de l'urine , &c. & l'on en a 

 formé des tables indicatives ; mais les plus curieufes 

 font celles que le dofteur Lining a fait d'après fes ob- 

 fervations à Charles-Town , ville de la Caroline mé- ♦ 

 ridionale. ^ oyei Us Tranf actions philofopliiques , 7z°, 

 470. & 47 J. (D.J.) 



SANCTUAIRE, f m. _( Gramm. & Théologie. ) 

 c'étoit chez les Juifs la partie la plus fecrette , la plus 

 intime , & la plus fainte du temple , dans laquelle étoit 

 l'arche d'alliance , & où nul autre que le grand-prê- 

 tre n'entroit ; encore n'étoit-ce qu'une tois l'année 

 au jour de l'expiation folemnelle. 



Ce fanctuaire , qui eft auffi appellé le faint des 

 Saints yfancta fancîorum, étoit la figure du ciel, & 

 le grand-prêtre celle de Jefus-Chnft, le véritable 

 pontife qui a pénétré les cieux pour être notre mé- 

 diateur auprès de fon pere. 



On donnoit lemême nom de fanctuaire , à la partie 

 la plus facrée du tabernacle qui fut dreifé dans le de- 

 fert, & qui fubfifta encore quelque tems après lacon- 

 ftruftion du temple. 



Quelquefois le nom de fanctuaire fe prend en gé- 

 néral pour le temple ou pour le heu faint , pour le 

 lieu deftiné au culte pubhc du Seigneur ; ce qui a fait 

 penfer à quelques auteurs, que le temple entier étoit 

 appellé fanctuaire , & que le faint des Saints , étoit 

 une chapelle ou oratoire placée dans le temple. 



Pefer quelque çhofe au poids du fanUume , eiî; 



