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quelqu'idée àufenfonûm commun. Il a pu dire , fatis 

 ^'entendre , mais fans fe contredire , que l'anie de 

 rhomnte étoit mortelle & qu'elle étoit immortelle. 

 Averroës mourut l'an de l'égire 1 103. 



Le philofoplie Noimoddin obtint des Romains 

 quelques marques de diftindion , après la conquête 

 de la Grèce ; mais il fenrit bientôt l'embarras &C le 

 dégoût des aiïaires publiques : ilfe renfermafeuldans 

 une petite maiibn , oii il attendit en philofophe que 

 fon ame délogeât de fon corps pour paffer dans un 

 autre ; car irparoît avoir eu quelque foi à la mé- 

 tempfycofe. 



lùrin Al-Chadl P^aifi , l'orateur de fon fiecle , fut 

 théologien , philofophe , jurifconfulte & médecin. 

 Ceux qui profeffoienî à Bagdad Faccuferenc d'héré- 

 fie , & le conduifirent dans une prifon qui dura. Il 

 y a long-teras qu'un hérétique eft un homme qu'on 

 'Veut perdre. Le prince , mieux inftruit , lui rendit 

 juiVice ; mais Raifi qui connoiffoit apparemment l'o- 

 piniâtreté de la haine théologîque , fe réfugia au 

 Caire d'oii la réputation d'AverroesTappellaen Ei- 

 pagne. îl partit précifément au moment où l'on exer- 

 çoît contre Averroës la même perfécution qu'il avoit 

 foufferîe. La frayeur le faifiî , & il s'en revint à 

 Bagdad. Il fuivit Abu-Habdilia dans fes difgraces. Il 

 prononça à Fez un poëme fi touchant fur les malheurs 

 d'Habdilla", que le fouverain & le peuple lé déter- 

 minèrent à le fecourir. On paffa en Efpagne.^ On ra- 

 mena les villes à l'autorité de leur maître. Hafis enne- 

 mi d'Habdilla fut renfermé dans laCaftille , & celui- 

 ci régna fur le relie de' la contrée. Habdilla , tran- 

 quille fur le trône de Grenade , ne l'oublia pas ; mais 

 Rafis préféra l'obfcurité du féjour de Fez à celui de 

 îa cour d'Efpagne. Le plus léger mécontentem.ent 

 efface auprès des grands la mémoire des plus grands 

 Vërvices. Habdilla, qui lui devoit fa couronne , de- 

 vint fon ennemi. La conduite de ce prince envers 

 notre philofophe efl un tilTu de faulTetés & de cruau- 

 tés , auxquelles on ne conçoit pas qu'un roi , qu'un 

 homme puifîe s'abaifler. îl employa l'artifice & les 

 promeffes pour l'attirer ; il m.édita de le faire périr 

 dans une prifon. Rafis lui échappa : il le fît redeman- 

 der mort ou vif au fouverain de Fez ; celui-ci le livra, 

 à condition qu'on ne difpoferoit point de fa vie. On 

 manqua à cette promefTe. On accufa Rafis de vol&: 

 d'héréfie : il fut mis à la queflion ; la violence des 

 tourmens en arrachèrent l'aveu de crimes qu'il n'a- 

 voit point commis. Après l'avoir brifé , difloqué , 

 on l'étoufta. On le pourfuivit au-delà du tombeau : 

 il fut exhumé , & l'on exerça contre fon cadavre 

 toutes fortes d'indignités. Tel fut le fort de cet hom- 

 me à qui la nature avoit accordé l'art de peindre &: 

 d'émouvoir, talens qui dévoient un jour fervir fi 

 puiiTamment fes ennemis , & lui être fi inutiles au- 

 près d'eux. Il mourut Fan 1 278 de Fégire. 



Etoji , ainfi nommé de Tos fa patrie , fut ruiné 

 dans le fac de cette ville par le tartare Holac. îl ne lui 

 refta qu'un bien qu'on ne pouvoit lui enlever , la 

 fcience & la fagelTe. Holac le protégea dans la fuite , 

 fe l'attacha , & Fenvoya même, en qualité d'ambaf- 

 fadeur , au fouverain de Bagdad , qui paya chèrement 

 le mépris qu'il fit de notre philofophe. Etofi fut arlf- 

 totéhcien. Il commenta la Logique de RafiS; , & la 

 Métaphyfique d'Avicenne. Il mourut à Samrahand , 

 en Afie , Fan 1 179 de Fégire. On exige d'un philo- 

 fophe ce qu'on pardonneroit à un homme ordinaire. 

 Les Maliométans lui reprochent encore aujourd'hui 

 de n'avoir point arrêté la vengeance terrible qu'Ho- 

 îac tira du calife de Bagd-ad. 'palloit-il pour une pe- 

 tite infulte qu'un fouverain & fes amas fulTent foulés 

 aux piés des chevaux , & que la terre bût le fang de 

 quatre-vingt mille hommes ? Il eft d'autant plus diffi- 

 cile d'écarter cette tache de la mémoire d'Etoii , qu'- 

 Holac fut un homme doux , ami de la fcience & des 

 favans , qui ne dédaigna pas de s' jnilruire fous Etofi. 



Nafiroidin de Tus naquit Fan de Fégire 1097. lî 

 étudia la Philofophie , & fe livra de préférence aux 

 Mathématiques tk; aux arts qui en dépendent. Ilpré- 

 fida far toutes les écoles du Mogol : il commenta Eu- 

 clide & Ptolomée. Il obferva le ciel : il drella des 

 tables agronomiques. Il s'appliqua à la Morale. îl 

 écrivit un abrégé deFSthique de Platon & d'Ariflo- 

 te. Ses ouvrages furent également eftimés des Turcs , 

 des Arabes & des Tartares. Il infpira à ces derniers 

 le goût de la fcience , qu'ils reçurent & qu'ils con- 

 ferverent même au milieu du tumulte des armes. Ho- 

 lac , îlechan , Kublat, Kanm & Tarn erlan aimèrent 

 â conférer avec les hommes infiruits. 



Mais nous ne finirions point li nous nojis éten- 

 dions fur Fhif!;oîre des philofophes qui , moins cé'' 

 lebrgs que les précedens , n'ont pas été fans nom 

 dans les fiecles qui ont fuivi la fondation du miaho- 

 métifme : tels font parmi les Arabes , Matthieu-ebn-, 

 Junis , Afrihi , Al-Bazrani , Bachillani , Abiilfaric , 

 Abul-Chars , Ebn Malca , Ebno'l Hofan , Abu'l Hel- 

 me , Mogrebin , Ibnu-el-Baitar , qui a écrit des ani- 

 maux , des plantes , des venins & des métaux ; Ab- 

 deûaiame qui fut foiipçonné d'héréfie, & dont les 

 ouvrages furent brûlés ; Said-ebn-Hebatolla , Mu-,, 

 hammed Tufius , Mafifii , Jofeph , Hafnum , Dac- 

 xub , Phacroddin , Noimoddin , Ettphthefeni , qui 

 fut premier minière de Tamerlan , philofophe & fac-* 

 tieux ; Abu! Hafan, Abu-Bahar , parmi les Maures ; 

 Aburaafar , aiîronome célèbre ; Albatigne , Alfragan, 

 Aichabit , Gèber, un des pères delà Chimie ; Ifaac- 

 ben-Erram , qui diloit à Zaid fon maître , qui lui 

 avoit allocié un autre médecin avec lequel il ne s'ac- 

 cordoit pas , que la contradiftion de deux médecins 

 étoit pire que la fièvre tierce ; Eflëram de Tolède , 

 Abraham-ibnu-Sahel de Séville , qui s'amufa àcom- 

 pofer des vers licencieux ; Aaron-ben-Senton , c|ui 

 • mécontenta les habitans de Fez , auxquels il comman- 

 doit pour Abdalla , &: excita par fa févérité leur ré- 

 volte , dans laquelle il fut égorgé lui & le refte des 

 Juifs. 



Il fuit de ce qui précède , qu'à proprement parler, 

 les A.rabes ou Sarrajins n'ont point eu de philofophe 

 avant FétabliîTemenî de l'iflamifme. 



Que le Zabianifme , mélange confus de différentes 

 opinions empruntées des Perfes , des Grecs , des Egyp- 

 tiens , ne fut point un fyftème de Théologie. 



Que Mahomet fut un fanatique ennemi de la rai- 

 fon , qui ajulla comme il put fes fublimes rêveries , 

 à quelques lambeaux arrachés des livres des juifs & 

 des chrétiens , & qui mit le couteau fur la gorge de 

 ceux qui balancèrent à regarder fes chapitres comme 

 des ouvrages infpirés. Ses idées ne s'élevèrent point 

 au-defTus de l'Antropomorphifme. 



Que le tems de la Philofophie ne commença que 

 fous les Ommiades. 



Qu'elle fit quelques progrès fous les Abaffides. 



Qu'alors on s'en fervit pour pallier le ridicule de 

 l'iflamifme. 



Que Fapplication de la Philofophie à la révélation 

 engendra parmi les Mufulmans une efpece de théo- 

 fophifme le plus déteftable de tous les fyftèmes. 



Que les efprits aux yeux defquels la Théologie & 

 la Philofophie s'étoient dégradées par une alTociationt 

 ridicule , inclinèrent à FAthéifme : tels furent les 

 Zendekéens ôc les Dararianéens, 



Qu'on en vit éçlore une foule de fanatiques , de 

 feftaires & d'impofteurs. 



Que bientôt on ne fut ni ce qui étoit vrai , ni ce 

 qui étoit faux & qu'on fe jetta dans le Scepticifme. 



Les Motafalites difoient : Dieu eft jiifte & fage ;il 

 n'efi: point Fauteur du mal : Fhomme fe rend lui- 

 même bon ou méchant. 



Les Al-Iobariens difoient : Fhomme n'eô pas li-r 

 bre , Dieu produit en lui tout ce qu'il fait : il eft le 

 feul être qui agiffe. Nous ne fommes pas moins aé-^ 



