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Lorfqiie rhomme efl parfait j les tégiimens du îi- 

 iiion fe déchirent , comme dans les douleurs de l'en- 

 fantement; la terre aride environnante s'entr'ouvrCj 

 & la génération fpontanée s'achève. 



La nature a refuié à l'homme ce qu'elle a accordé 

 aux bêtes; elle lui a fait des befôins particuliers. De- 

 là l'invention des vêtemens & d'autres arts. 



Ses mains ont été les fources les plus fécondes de fes 

 eonnoiffances. C'efI: de-là que lui eft venue la connoif- 

 fance de fa force & de fa iupériorité fur les animaux. 



L'exercice des fens ne fe fait pas fans obftacle. Il a 

 ïkllu les lever» 



Lorfque l'aûion des fens eft fufpendne, & que le 

 inouvement cefîe dans l'animal , fans qu'il y ait aucun 

 obftacle extérieur, aucun vice interne , l'animal con- 

 tinue de vivre. Il faut donc chercher en lui quelque 

 organe fans le fecours duquel les autres ne puiflent 

 vaquer à leurs fondions. Cet organe efl le cœur. 



Lorfque l'animal efi; mort , lorfque la vie n'y eft 

 plus , fans qu'on remarcjue dans fa configuration & 

 dans fes organes aucun dérangement qui en anéantifîe 

 les opérations , il faut en conclure qu'il y a un prin^ 

 cipe particulier & antérieur dont toute l'économie 

 dépendoit. 



Lorfque ce principe s'eft retiré, l'animal reftant en- 

 tier ; quelle apparence qu'il revienne , l'animal étant 

 détruit? 



Il y a donc deux chofes dans l'animal , le principe 

 par lequel il vit , & le corps qui fert d'inftrument au 

 principe» La partie noble c'eft le principe y le corps 

 eft la partie vile. 



Il faut le dépofer dans le tems , lorfqu-e le princi-' 

 pe vivifiant s'en eft retiré. Un êtlre vraiment éton- 

 nant , prétieux & digne d'admiration , c'eft le feu. 



Sa force eft furprenante ; fes effets prodigieux ; la 

 chaleur du cœur ne permet pas de douter que le feu 

 ta'anime cet organe, û. ne foit le principe de fon action. 



La chaleur fubfifte dans l'animal , tant qu'il vit ; 

 elle n'eft dans aucune partie aufti grande qu'au cœur. 

 A la mort, elle cefte. L'animal eft froid. 



Cette vapeur humide &: chaude du cœur qui 

 fait le mouvement dans l'animal , eft fa vie. 



Malgré la multitude & la diverfité des parties dont 

 Fanlmal eft compofé ; il eft un relativement à l'ef- 

 prit. L'efprit y occupe un point central d'où il com- 

 mande à toute l'organifation. 



L'efprit eft un. Il communique avec les membres 

 par .des fibres & des canaux. Coupez , anéanîiflez ^ 

 embarraftez la communication de Tefprit à un mem- 

 bre & ce membre fera paralyfé. 



Le cœur envoie l'efprit au cerveau ; le cerveau le 

 diftribue dans les artères. Le cerveau abonde en ef- 

 prit. Il en eft un réfervoir. 



Si par quelque cau(e que ce foit, un organe eft pri- 

 vé d'efprit , fon aûion cefte. C'eft un inftrument inu- 

 tile & abjeâ:. 



Si l'efprit s'échappe de tout le corps ; s'il fe con- 

 fume en entier , ou s'il fe dilFout , le corps refte fans 

 mouvement ; il eft dans l'état de mort. 



De la comparaifon de l'homme avec les autres 

 êtres , il fuit qu'elles ont des qualités communes & 

 des qualités différentes. Qu'ils font uns dans les con- 

 venances ; variés &: plufieurs, dans les difconvenan- 

 çes. 



Le premier coup d'œil que nous jettons fur les pro- 

 priétés des chofes , nous inftruit de toute la richeilé 

 de la nature. 



Si l'efprit eft un. Le corps eft un relativement à la 

 continuité & à fon économie. C'eft un même organe 

 qui a différentes fondions fur fa longueur , félon 1© 

 plus ou le moins d'énergie de l'efprit. 



Il y a auîli une forte d'unité fous laquelle on peut 

 eonfiderer tous les animaux ; même organiiation , 

 même fens, même mouvement j même fontlion,. mê- 

 aîie yie^ ■mêjsiie efpritd 



j L'efprit eft un, les cœurs font diiférens. LadifFé^ 

 rence eft dans les vaifleaux & non dans la liqueur. 



L'efpece eft une. Les individus différens;mais cette 

 différence eft femblable à celles des membres , qui 

 n'empêche point la perfonne d'être une. 



Il y a dans toute efpece d'animaux la fenfation , la 

 nutrition & le mouvement fpontané. Ces fonôions 

 communes font propres à l'efprit; les autres fondions 

 diveries dans les différentes efpeces d'animaux lui ap- 

 partiennent moins fpécialement. 



L'efprit eft un dans tout le genre animal , quoiqu'il 

 y ait quelque différence légère dans fes fondions , 

 d'une efpece d'animaux à une autre. Le genre animal 

 eft un. 



Quelque diverfité que nous remarquions dans lé 

 port , la tige , les branches, les fleurs , les feuilles., 

 les fruits , les fem.enccs des plantes , elles vivent , él-^ 

 les croiflént , elles fe nourrilTent de même. Le genre 

 en eft un. 



Le genre animal & le genre végétal ont des quali^ 

 tés communes , telles que l'accroiffement & la nutri^ 

 tion. Les animaux fentent , conçoivent ; les plantes 

 ne font pas tout-à-fait privées de ces qualités. On 

 peut donc renfermer par la penfée ces deux genres 

 n'en faire qu'un. 



Les pierres, la terre, l'eau, Tair , le feu, en un mot 

 tous les corps qui n'ont ni fentiment , ni accroifte-^ 

 me,nt, ni nutrition, ne différent entr'eux que comme 

 les colorés &: les non-colorés, les chauds & les froids, 

 les ronds & les quarrés. Mais ce qui eft chaud peut 

 fe .refiroidir , ce qui eft froid fe réchauffer , ce qui eft 

 coloré s'obfcurcir , ce qui eft obfcur fe colorer ; les 

 eaux fe changent en vapeurs , les vapeurs fe remet- 

 tent en eau ; ainfi, malgré l'apparence de la diverfité 

 il y a unité. 



Mais c'eft la diverfité des organes qui fait la diver- 

 fité des aétions ; les aâions ne font point effentiel- 

 les ; appliquez le principe de l'aélion de la même ma- 

 nière , & vous aurez les mêmes aftions ; appliquez- 

 le dîveriement vous aurez des adions différentes; 

 mais tous les êtres étant convertibles les vms dans 

 les autres , il n'y a que le principe de l'adion qui foit 

 un. Il eft commun à tous les êtres , animés ou inani- 

 més , vivans ou brutes, mus ou en repos. 



Toute cette variété répandue dans l'univers dif-» 

 paroit donc aux yeux de l'homme attentif. Tout fe 

 réduit à l'unité* 



Enti'e les qualités des corps natitrels , les premiè- 

 res qu'on remarque ce font la tendance en haut dans 

 les uns , tels que l'air , le feu , la fi,miée , la flamme ; 

 & la tendance en bas dans les autres , tels que l'eau, 

 la terre , les pierres. 



Il n'y en a point qui foit abfolument privé de l'un 

 & de l'autre de fes mouvemens , ou parfaitement en 

 repos , à moins qu'un obftacle ne l'arrête. 



La pefanteur & la légèreté ne font pas des qualités 

 des corps comme tels ; fans quoi il n'y auroit point 

 de grave qui n'eût quelque légèreté , ni de léger 

 qui n'eût quelque pefanteur. La pefanteur &: la légè- 

 reté font donc de quelque chofe furajoutée à la no-» 

 tion de corporéité. 



L'eftence des graves & des légers eft donc com- 

 pofée de deux notions; l'une commune, c'eft la cor- 

 poréité ; l'autre différente , c'eft ce qui conftitue grave 

 le corps grave , & léger le corps léger. 



Mais cela n'eft pas vrai feulement des graves & 

 des légers , mais de tout en général. L'eftence eft 

 une notion compofée de la corporéité &: de quel- 

 que chofe fur-ajoutée à cette quahté. 



L'efprit animal qui réfide dans le cœur , a nécef- 

 fairement quelque chofe de fur-ajouté à fa corpo- 

 réité , qui le rend propre à fes fondions admira- 

 bles : c'eft la notion de ce quelque chofe qui conf^ 

 titue fa forme & fa différence : c'eft par elle qu'il 

 eft acae ?uiijmale ©u fenfitive. 



