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pulfion fi utile & fi douce de la nature ; 11 défendit 

 le vin , & il permit les femmes; en encourageant les 

 hommes à la vertu, par l'efpérance future des volup- 

 tés corporelles , ils les entretint d'une forte de bon- 

 heur dont ils avoient un avant-goût. 



Voici les cinq préceptes de l'iflamifme ; vous di- 

 rez : il n'y a qu'un Dieu , & Mahomet eft l'apôtre 

 de Dieu ; vous prierez ; vous ferez l'aumône ; vous 

 irez en pèlerinage ; & vous jeûnerez le ramadan. 



Ajoutez à cela des ablutions légales , quelques pra- 

 tiques particulières , un petit nombre de cérémonies 

 extérieures , & de ces autres chofes dont le peuple 

 ne fauroit fe pafler , qui font abfolument arbitraires , 

 & qui ne fignifient rien pour les gens fenfés , de quel- 

 que religion que ce foit , comme de tourner le dos 

 au foleil pour piffer chez les mahom.étans. 



Il prêcha le dogme de la fatalité , parce qu'il n'y a 

 point de doûrine qui donne tant d'audace &c de mé- 

 pris de la mort, que la perfuafion que le danger eft 

 égal pour celui qui combat , & pour celui qui dort ; 

 que l'heure, l'inftant , le lieu de notre fortie de ce 

 inonde eil: fixé, & que toute notre prudence eû vai- 

 ne devant celui qui a enchaîné les chofes de toute 

 éternité , d'un lien que fa volonté même ne peut re- 

 lâcher. 



Il profcrivit les jeux de hafard , dont les Arabes 

 avoient la fureur. 



Il fît un culte pour îa multitude , parce que le culte 

 qui feroiî fait pour un petit nombre, marqueroit l'im- 

 bécillité du légiflateur. 



La morale de l'iilamlfme s'étendit & fe perfeftion- 

 na dans les fiecies qui fuivirent fa fondation. Parmi 

 ceux qui s'occupèrent de ce travail , & dont nous 

 avons fait mention, on peut compter encore Scheich 

 Mufias , Eddin , Sadi , Fauteur du Jardin des roj'es per- 

 jiqucs. 



Sadi parut vers le milieu du treizième fiecle ; il culti- 

 va par l'étude le bon efprit que la nature lui a voit don- 

 né ; il fréquenta l'école de Bagdad , & voyagea en 

 Syrie où il tomba entre les mains des chrétiens qui le 

 jetterent dans les chaînes , & le condamnèrent aux 

 travaux publics. La douceur de fes mœurs & la beau- 

 té de fon génie , lui firent un proteâeur zélé , qui le 

 racheta , & qui lui donna fa fille ; Après avoir beau- 

 coup vu les hommes 3 il éci^ivit fon rofarium^ dont 

 voici l'exorde. 



Quadam noçic priztcriti timporis memoriam revo- 

 cavi ; 



V'uœqm maie tranfactce. diÇpmdium cumindignado- 

 nz dcvoravi , 



Saxumqut hahitaculo cordis lacrymarum adamante 

 pcrforavi , 



♦ Hofque vcrfus condidani meœ convenientes effudi. 

 Quovis momtnto uniLS vitœ. ahitfpinius , 

 llhid diim infpicio , non mulium refilât, 

 O u cujus jam quinqun'ginta funt ctapji fomno-tdam- 



num gravent ! 

 Uùnam ijtos quinque fiipnmas vitœ dies probe in- 



teUigens ! 



Pudor un qui ahjît , opufque non perfccit. 

 Difcuffus tympanum pet'cujferum , fardnam non 



■ compofuit , 



Suavis fumnus in difceffus aurora, 



Reanct pcditcm ex idmre. 



Qîdcumque vcnit novam fabricam firuxit ; 



Abit Me j fabricamque alceri confîruxit ; 



Aller illa jîmllia huic vanitads molimina agitaviti 



lllam yero fabricam ad finem perduxit nerno. 



Sodalem injlabilem , amiciwi ne adfdjfe. 



Amiddâ indignus efi fallaciQîmns hic mundus. 



Cum bonis malifqueparim fit moriendum , 



Beatus ilk qid bonitatis palmam nportavit, 



■ Viaticum yitce in fipulcrim tuum prœmiite ; 



Mortuo enlm te , nemo feret , tute ipfe prcemîtte, 



Fita ut nix eji yfolque augujii. 



Paiixilluin rcliquit , tihi tamen domino edamnum 



Jdcordia & inertia blanditur ! 

 Heus tu qui manu Vacuâ forum adiijli ? 

 Mémo ut plénum referas Jirophiolum. 

 Qîdcumque fegetem fuam comederit , dum adhuc in 

 herbd ejî , 



Mefjis tempore , fpicilegio contentus efje cogitur. 

 ConfiLlum Saadi y attentis animi auribus ptrcipe, 

 Vita ita fe habet : tu te virum prœfa , & vade, 

 Lepoëte ajoute : j'ai mûrement pefé ces chofes,' 

 j'ai vu que c'étoit la vérité, & je me fuis retiré dans 

 un lieu fohtaire ; j'ai abandonné la focieté des hom- 

 mes ; j'ai effacé de mon efprittous les difcours frivo- 

 les que j'avois entendus ; je me fuis bien propofe de 

 ne plus rien dire de mal , & ce deffein étoit formé 

 au-dedans de moi , lorfqu'un de mes anciens amis ^ 

 qui alloit à la Meque à la fuite d'une caravane , avec 

 la proviiion & fon chameau , entra dans mon hermi- 

 tage ; c'étoit un homme dont l'entretien étoit plein 

 d'agrémens & de faillies ; il chercha à m' engager de 

 converfation inutilement, je ne proférai pas un mot; 

 dans les momens qui fuivirent , fi j'ouvris la bouche ^ 

 ce fut pour lui révéler mon deffein de paîler ici , \om 

 des hommes , obfcur & ignoré , le refte de ma vie ; 

 d'adorer Dieu dans le filence , & d'ordonner toutes 

 mes aftions à ce but ; mais l'ami féduifant me peignit 

 avec tant de charme la douceur & les avantages d'ou- 

 vrir fon cœur à un homme de bien , lorfqu'on l'avoit 

 rencontré , que' je me laifîai vaincre ; je defcendis 

 avec lui dans mon jardin , c'étoit au printems , il étoit 

 couvert de rofes éclofes, l'air étoit embaumé de l'o- 

 deur délicieafe qu'elles exhalent fur le foir. Le jour 

 faivant , nous palfames une partie de la nuit à nous 

 promener & à converfer , dans im autre jardin auffi, 

 planté & embaumé de rofes; au point du jour, mon 

 hôte & mon ami fe mit à cueillir une grande quantité 

 de ces rofes , & il en rempliilbit fon fein ; l'amufe- 

 ment qu'il prehoit , me donnoit des penfées férieu- 

 fes ; je me difois : voilà le monde : voilà fes plaifirs : 

 voilà fhomme : voilà la vie ; & je méditois d'écrire un 

 ouvrage que j'appellerois le jardin des rofes^ & je con- 

 fiai ce deifein à mon ami , & mon deffein lui plut , & 

 il. m'encouragea , & je pris la plume , & je commen- 

 ç ai mon ouvrage qui fut achevé avant que les rofes 

 d ont il avoit rempli fon fein , ne fuffent fanées. La 

 belle ame qu'on voit dans ce récit ! qu'il^efl firôple ^ 

 dé'iicat , & élevé ! qu'il efl touchant i 



jLe rofarium de Saddi n'efl: pas un traité complet de 

 morale ; ce n'efl pas non plus un amas informe & 

 découfu de préceptes moraux ; il s'attache à certains 

 points capitaux , fous lefquels il raffemble fes idées ; 

 ces points capitaux font les mœurs des rois, les mœurs 

 des hommes rehgieux , les avantages de la continen- 



, ce 5 les avantages du filence , l'amour & la jeunefTe , 



\ la vieillefTe & l'imbécillité , l'étude des fciences, la 



' douceur & l'utilité de la converfation. 



Voici quelques maximes générales dè la morale 

 des Sarrafins , qui ferviront de préliminaire à l'abré- 

 gé que nous donnerons du rofarium de Saddi , le mo~ 

 nument le plus célèbre de la fageffe de fes compa- 

 triotes. . ' ■' . 



L'imprè-êfîmort au milieu des vivans ; l'homme 



I pieux vit dans le féjour même de la mort. 



1 ' La religion , la pieté , le culte religieux , font au- 



; tant de glaives de la concupifcence. 



' La- crainte de Dieu efl la vraie richeffe du cœur-. 

 Les prières de la nuit.font la férénité du jour. 

 La pieté eft la fageffe la plus fage , & l'impiété efi 

 la folie la plusfoUe. 



Si l'on gagne à feryîr Dieu , on perd à "fervir fou 

 ennemi. 



Celui quixlifîipe fa fortune en folies , a tort de 



