SJTIO 5 {peogr. anc^ ville de la Macédoîfie , fe- ' 

 Ion Polybe , /. T. & Tite-Live , /. X^//. Le premier 

 la place fur le bord du lac Lychnidiis , & le fécond 

 .dit qu'elle devoit être rendue aux Athamanes ; ce qui 

 a fait croire à quelques-uns que par Satio , Tite-Live 

 & Polybe entendoient chacun une ville différente, 

 {D. /.) 



SATIRE MÈNîPPÈE , {Hifi, lit. de France.) titre . 

 d'un ouvrage qui fit beaucoup de bruit du tems de la 

 ligue fur la iîn du feizierae liecle , & qui eft tou- 

 jours fort recherché par les curieux ; c'eft ce qui m'en- 

 gage d'en dire un mot à caufe de la lingularité. 



L'ouvrage qui porte ce titre eft compofé de celui 

 qu'on nomma plaifamment Catholicon d'E/pagnc^ qui 

 parut en 1593 , & de V abrégé des états de La ligue , qui 

 'fut imprimé Tannée fuivante ; le tout fut appellé Jd- 

 tire ménippée. j 



L'auteur de Vahregé chronol. de Vhijîoire de France j 

 nous apprend que M. le Roi, aumônier du jeune car- 

 dinal de Bourbon , & depuis chanoine de Rouen , fut 

 feul l'auteur du cathoLicoJi, Pour V abrégé des états , plu- 

 fieurs y travaillèrent ; Pafferat & Rapin , deux bons 

 poètes , en compoferent les vers ; M. Gillot , confeil- 

 1er au parlement de Paris , dont nous avons un éloge 

 en latin de Calvin , fît. la harangue du cardinal légat. 

 Florent Chrétien , homme d'efprit , compofa la ha- 

 rangue du cardinal Pellevé. On eft redevable au fa- 

 vant Pierre Pithou de la harangue de M. Aubrai, qui 

 eft la meilleure de toutes ; & l'on doit encore à Ra- 

 pin la harangue de l'archevêqué de Lyon; &; celle du 

 doâeur Rofe , grand-maître du collège de Navarre , 

 & évêque de Senlis. Peut-être que la fatire ménippée 

 ne flit guère moins utile à Henri IV. que la bataille 

 d'îvri , ou que VHudlbras de Butler le fut à Charles II. 

 roi d'Angleterre. Le ridicule a tant d'empire fur les 

 •hommes. Rifus rcrum fœ,pï maximarum momenta ver- 

 /û, dit Quintilien. (D. J.) 



SATISDATIO , {Jiirifpr. rom?) ce mot fe prend 

 dans ia jurifprudence romaine pour une garantie, & 

 quelquefois pour une ftmpîe promefîe. Satifdare fe- 

 cundum mancipium , c'étoit rei mancipium , feu domi- 

 nium prœfiare^ répondre à l'acheteur qu'il ne feroit 

 point troublé dans la pofl'effion de ce qu'il achetoit; 

 ce qui fe faiioit communément nudâ repromijjîone , par 

 -une fimple promefle , & cette promeffe s'appelloit 

 fatifdatio dans le tems oii l'on étoit obligé de donner 

 caution ; cet ufage changea dans la fuite , & cepen- 

 dant on ne laiffa pas de fe fervir toujours du même 

 terme de fatifdatio pour déftgner la fimple garantie 

 du vendeur. ( i>. /. ) 



SATISFACTION , Contentement , (Gramm.) 

 l'un de ces deux mots n'a point de pluriel , c'eft ce- 

 lui de fatisfaciion ; & l'autre appliqué au monde dé-» 

 figne les plaiiirs qui paffent comme une ombre. L'au- 

 teur de la juftefTe de la langue , & M. l'abbé Girard , 

 trouvent quelque différence entre ces deux mots ; fé- 

 lon eux la fatisfaciion eft plus dans les paffions , & le 

 contentement dans le coeur : un homme inquiet , dir 

 fent-ils 5 n'eft jamais content ; un hogrime ambitieux 

 n'eûjRmzïsfatisfait. (Z>. X) ■ , 



Satisfaction , (Théolog.) fatisfa&io;Xd.Q.ion de 

 fatisfaire , c'eft-à-dire de jép^ir.çr une,,, injure ou de 

 pay er une dette. . "^-^^ . " : 



Le terme de fatisfaciion dans fa fignifTcation natu- 

 relle, emporte avec foi l'une ou l'autre de ces idées. 

 Un homme à contraûé une dette , il la paye; on dit 

 qu'il a fatisfait'k fon créancier. Une perfonne en of- 

 fenfe une autre , ou l'outrage , foit de paroles, foit 

 d'aâî'on ; elle répare enfuite cet outrage , foit par des 

 excufês qu^elle fait à la perfonne léfée , foit par d'au- 

 tres voies; on dit égaleajent qu'elle afatlsfait à celui 

 qu'elle a outragé. ■ , . ' ■ . 



V^ On diftingue deux fortes de fatisfaciion ; l'une ri- 

 gôureuié & proprement dite ^ l'autre non rigoureufe 



S AT 



& improprement dite. On définit la premkre Me ré- 

 paration proportionnée à l'injure qu'on a faite , ouïe 

 payement d'une fomme égale à celle qu'on a emprun- 

 tée : par fatisfaciion non rigoureufe & improprement 

 dite , on entend une réparation difproportionnée à 

 la grandeur de l'injure qu'on à faite , mais dont néan- 

 moins fe contente par pure bonté & par pure mifé- 

 ricorde , celui qui a été léfé ; ou le payement d'une 

 fomme non égale à celle qui a été empruntée , & dont 

 le créancier fe contente pour éteindre la dette de foa 

 débiteur. 



La queftion de la fatisfaciion de lefus-Chrift pour 

 le falut du genre humain , eft une matière des plus 

 controverfées entre les Catholiques & les Sociniens. 

 Ces derniers conviennent que Jefus-Chrift: a fatisfek 

 à Dieu pour nous ; mais ils entendent qu'il n'a fatisfak 

 qu'improprement & métaphoriquement , en rem- 

 pliffant toutes les conditions qu'il s'étoit lui-même 

 impofées pour opérer notre falut , & obtenant de 

 Dieu pour nous une relaxation gratuite des dettes 

 que nous avions contraclées envers lui par le péché 5 

 foit parce qu'il s'eft impofé à lui-même des peineîs 

 pour nous montrer ce que nous devons fouffrir pour 

 obtenir le pardon de nos crimes ; foit parce qu'il nous 

 a indiqué par fon exemple , par fes confeils , & par 

 fes prédications , le chemin qu'il faut tenir pour arri- 

 ver au ciel ; foit enfin parce qu'il nous a fait entendre 

 par fon facrifîce , qu'il falloit accepter la mort avec 

 une réfignation parfaite à la volonté de Dieu , en pu- 

 nition de nos péchés. 



Les Sociniens avouent encore que Jefus-Chrift eS: 

 le fauyeur du monde ; mais feulement par fes dif^ 

 cours , fes confeils & fes exemples , & non par le 

 mérite & l'efficace de fa mort ; & s'ils font forcis de 

 dire que Jefus-Chrift eft mort pour nous , ils enten- 

 dent que c'eft pour notre avantage & notre utilité ^ 

 & nullement qu'il ait fouffert la mort à la place des 

 hommes coupables. 



Pour détruire ces interprétations ou faufTes ou ia- 

 fuffifantes , les Catholiques difent que Jefus-Chrift a 

 fatisfait à Dieu proprement & rigoureufement ca 

 payant à fon pere un prix non-feulement équivalent, 

 mais encore furabondant pour les péchés des horn^ 

 mes i le prix infini de fon lang : z°. qu'il eft leur faii- 

 veur non-feulement par fes difcours , fes confeils ^ 

 fes exemples , mais par le mérite & l'efficace de Ùl 

 mort : 3°. qu'il eft mort non pas Amplement pour 

 notre avantage , mais au lieu de nous , à notre place ,' 

 & par une véritable fubftitution à la place d'hom- 

 mes coupables. 



Le péché étant tout à la fois une dette par laquelle 

 nous fommes obligés envers la juftice divine , une ini- 

 mitié entre Dieu & l'homme, un crime qui nous rend 

 coupables & dignes de la mort éternelle , il s'enfuit 

 qu'à tous ces égards Dieu eft par rapport à nous com- 

 me un créancier à qui nous devons , comme partie o^» 

 fenfée qu'il faut appaifer , comme juge qui doit nous 

 punir. La fatisfaciion rigoureufe exige donc pareille- 

 ment trois chofes , 1°. le payement de la dette , 2^.' 

 le moyen d'appaifer la juftice divine , 3 °. l'expiation 

 du crime ; d'où il eft aifé de conclure qu'étant par 

 nous-mêmes incapables de remplir ces conditions , 

 nous avions befoin auprès de Dieu d'un garant oui 

 d'une caution qui fe chargeât de notre dette , & qui 

 l'acquittât pour nous : 2®. d'un médiateur qui nous 

 reconciliât avec Dieu: 3°. d'un prêtre & d'une vic- 

 time qui fe fubftituât à notre place , & qui expiât nos 

 péchés par les peines auxquelles elle s'eft foumife» 

 Or c'eft ce qu'a pleinement accompli Jefus-Chrift , 

 comme le démontrent les théologiens catholiques, 

 aux ouvrages defquels nous renvoyons le leâeur,:; 



Car fans entrer ici dans un détail qui nous méne- 

 roit trop loin , & qui d'ailleurs n'eft pas du reffort 

 de cet Ouvrage ; qu'il nous fufEfe de remarquer pour 



