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laîre fentir rinfufhfance des inierprétations focinîen- 

 nes que nous avons rapportées plus haut : i °. que û 

 Jèfus-Chrift n'étoit mort que pour confirmer fa doc- 

 trine , il n'auroit rien fait de plus que bien d'autres 

 martyrs & faints perfomiages, dont on n'a jamais dit 

 qu'ils foient morts ou qu'ils aient été crucifiés pour 

 nous , ni qu'ils aient fatisfait pour nos péchés : 2°. 

 que s'il n'efl mort que pour notre utilité , on ne doit 

 pas plus attribuer notre rédemption à fa mort, qu'à 

 les miracles S-r, à les actions , qui avoient pour but l'u- 

 tilité des chrétiens. Or on n'a jamais dit que les mi- 

 racles & la vie de Jefus-Chrift, fulTent la caufe effi- 

 ciente & prochaine de notre rédemption: 3'^. que 

 dans les écritures l'expiation de nos péchés Se notre 

 reconcihation avec Dieu , font conflamment attri- 

 bués à la mort de Jefus-Chrifl , comme caufe effi- 

 ciente , & jamais comme caufe exemplaire de la mort 

 que nous-mêmes devions fouffi-ir en punition de ces 

 péchés. Il eû clairement marqué dans les livres faints 

 que la mort eû. la peine &: le falaire du péché ,Jlipen- 

 dium pcccati mors ; mais il n'y efl nidle part énoncé 

 qu'elle en doive opérer la rémiffion, ni notre recon- 

 ciliation avec Dieu. 



Il y a fur cette matière une difficulté affez confî- 

 dérable. C'eft de favoir fi la fatisfacîion de Jefus- 

 Chrift confidérée par rapport à lui-même, a été faite 

 à un tiers , ou comme parlent les Théologiens , fi elle 

 a été ad altemm ; c'efl-à-dire fi Jefus-Chrift s'eft fa- 

 tisfait à lui-même. Quelques auteurs prétendent qu'il 

 îi'a fatisfait qu'au Pere éternel & au Saint-Efprit , & 

 que quant à ce qui le concernoit , il a remis gratui- 

 tement aux hommes ce qu'ils lui dévoient. Mais com- 

 pie l'Ecriture dit que Jefus-Cbrifl a fatisfait à Dieu , 

 & par Gonféquent à toute la très-fainte Trinité > &c 

 que d'ailleurs elle ne dit rien de ce pardon accordé 

 par Jefus-Chrift feul , la plupart des Théologiens fcu- 

 tiennent que Jefus-Chriîl s'eft fatisfait à lui-même de 

 manière que fa fatii faction a vraiment été ad altcmm. 

 II fuffit , difent-ils, pour cela de concevoir en Jefus- 

 Chrift diftérens rapports de la perfonne ; félon les uns 

 de ces rapports il a fatisfait à lui-même conlidéré fous 

 d'autres rapports , à-peu-près comme û le premier 

 inagiflrat d'une république tiroit du tréfor public une 

 fomme d'argent , & la diftribuoit à tous les particu- 

 liers en prenant lui-même une portion , à condition 

 de la rendre dans un certain tems ; lorfqii'il la ren- 

 droit en effet , il fatisferoit comme particulier à lui- 

 niême , confidéré comme chef de la république. Or 

 il y a en Jeius-Chrift deux natures , deux volontés , 

 deux fortes d'opérations; ainfi l'on peut dire que fé- 

 lon les unes , il s'ell fatisfait à lui-même confidéré 

 fous d'autres rapports , non que ce foit en lui Dieu 

 qui a fatisfait à l'homme , mais l'homme -Dieu qui a 

 .fatisfait à Dieu. Foye^ Wuiftaffe , trait, de ^incarnat, 

 part. IL quœ(i. x. article i.feci. 1. & article ii.fect. in. 



qu on QOit a i^ieu uu au procnam pour i mjure qu' 

 leur a faite. 



Les Théologiens la défmiffent un châtiment ou une 

 punition volontaire qu'on exerce contre foi-même 

 pour compenfer l'injure qu'on a faite à Dieu , ou ré- 

 parer le tort qu'on a caufé au prochain , & racheter 

 la peine tem.porelle qui relie à expier , foit en cette 

 vie , foit en l'autre , bien que la couîpe & la peine 

 éternelle aient été réunies par l'abfolution. 

 . Le pénitent s'impofe à lui-même la fatisfacîion^ ou 

 elle lui ell impofée par le confeffeur , & elle précède 

 ou elle fuit l'abfolution. Mais il n'eft pas effentiel pour 

 la validité dii facrement-, qu'elle la précède ; il fuffit 

 que le pénitent ait une volonté fmcere d'accomphr 

 la fatisfadion qui lui eft jointe par le confeffeur ; telle 

 efî au moins la difcipline pjéfente de l'Eglife , &. elle 

 eft fondée ftir la pratique de l'antiquité , quin'atten- 

 Tome XI F, 



doit pas toujours que les péniteils euflient entière- 

 ment fubi toutes les peines canoniques qu'elle leutf 

 impofoit , avant que de leur donner l'abfolution fa- 

 craînentelle. Elle en ufoit ainfi lorfque les pénitens 

 éîoient en danger de mort, ou lorfqu'on craignoit 

 que le délai d'abfolution ne les jettât dans le fchifme 

 ou dans l'héréfie ; lorfque la perfécution approchoit, 

 ou qu'on efpéroit que l'indulgence de l'Eglife ramé' 

 neroit dans Ibn fein ceux qui s'en étoient écartés • 

 lorfque les martyrs donnoient aux pénitens des let^ 

 très de recommandation pour demander qu'on les 

 admît à la reconcihation & à la communion ; ou en- 

 fin lorfque les pénitens témoignoient une douleur ex- 

 trêmement vive de leurs péchés. Tous ces cas mon- 

 trent que la conduite préfente de l'Eglife eil fondée 

 & qu'on ne peut excufer ni de témérité, ni d'erreur 

 ceux qui perdent que fans fatisfacîion accomplie ' 

 l'abfolution eft nulle. Cette doarine a été condam' 

 née par Sixte IV. dans Pierre d'Ofma, parla faculté 

 de Paris dans fa cenfure contre un ouvra «e de Théo- 

 phile Brachet de la Milletiere en 1644^ & récem- 

 ment dans le P. Quefnel par le pape Clément XI. 



Il eft pourtant vrai de dire que quand la pénitence 

 publique étoit en ufage , excepté quelques cas parti- 

 cuhers , on ne donnoit ordinairement l'abfolution 

 aux pénitens , qu après qu'ils avoient accompli leur- 

 pénitence. 



Les Luthériens & les Calviniftes prétendent que 

 Us fatisfacîions impofées aux pécheurs ne font utiles 

 que pour le bon exemple , Ja correâion & l'am.ende- 

 rnent des autres fidèles ; mais qu'elles ne fervent de 

 rien pour fléchir Dieu , ni pour obtenir la relaxa- 

 tion de la peine temporelle , prétendant que leur at- 

 tribuer cette vertu , c'eft déroger à l'efficace & à la 

 fatisfacîion de Jefus-Chrift. Il eft vifible qu a ce der- 

 nier égard , ils ont imputé aux Catholiques une er- 

 reur dont ceux-ci font bien éloignés ; car ils recon- 

 noiffent que toutes nos fatisfacîions tirent leur mé- 

 rite & leur vertu de Jeius-Chrift , en qui feui nous 

 pouvQns mériter & fatisfaire. 



Les^ œuvres fatisfadioires , font la prière , le jeime 

 l'aumône , la mortification des fens , & les autres ac- 

 tions pieufes que nous acconrpliirons par les mérites 

 de Jeius-Chrift, & en vue de fléchir la juftice di- 

 vine. 



SATISFAIRE , v. ad. (Gramm.) contenter quel-» 

 qu'un , en lui accordant ce qui lui eft légitimement 

 du. On fatisfaire fes créanciers ; fatisfaire à la loi ; 

 fatisjaire un homme ofrenfé ; fatisfaire à une efpéran- 

 ce , à une attente , à une objection , à fon devoir. 

 Satisfaire fes paffions ; fatisfaire fes fens. Cette con- 

 duite , ce moyen, cette chofe m^fatisfcra. Satisfaire 

 aux ordres que vous avez reçus , à la parole que vous 

 avez donnée ; fatisfaire fon defir ; il r fatisfait fa co- 

 lère. Il tant que je me fatïsfaffe une fois là-defliis. 



SA. i MALES, LES , ( Géo§. anc. ) SatmaU , peu- 

 ples des pays feptentrionaux : Pomponius Mêla, liv, 

 III. c. vij. rapporte qu'ils avoient les oreilles fi gran- 

 des, qu'ils pouvoient s'en entourer le corps. JeVn'e- 

 tonne , dit plaifamment îfaac Vcftius , qu'on ne fe 

 foit pas avilé de leur en ftiire des ailes pour voler. 

 Comme le merveilleux fe répand aifément , on a 

 tranfplanfé cette race aux grandes oreilles , de l'Inde 

 dans le feptentrion ; car ceux qui en ont parlé les 

 premiers , les plaçoient dans l'Inde , & peut-être cet- 

 te fable a-t-elle quelque efpece de fondement ; du- 

 moins les Malabares ont les oreilles fort longues , & 

 croycnt qu'il leur manque quelque chofe , fi elles ne 

 leur defcendent prefque fur les épaules. Mais Orte- 

 lius conjeûure , que les anciens faute d'examen , au- 

 ront pû prendre pour des oreilles , quelque ornement 

 de tête particuUer à ces peuples , & dont ils ufoient 

 pour fe garantir de la neige & des autres injures du 

 tems. (Z?./.) 



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