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crioient que PEglife romaine étolt la Babylone cor- 

 rompue , que le pape étoit l'antechriil , qu'il falioit 

 s'en féparer , &:ils s'en fontféparés en effet. Auffi le 

 fchifmc eft aâif de leur part. 



Les Anglicans regardent parmi eux comme un 

 fchifme la féparation des non-conformiiles , des pres- 

 bytériens , des indépendans , des anabaptiftes & au- 

 tres qui ont prétendu réformer la réforme. 



Schisme des Grecs , {^^ifi. eccUJîaJlique.') on ap- 

 pelle fchifme des Grecs , la féparation de Photius d'a- 

 vec la communion de Rome , vers l'an 868. 



Comme cette féparation des Grecs & des Latins 

 n'étoit pas feulement la plus grande affaire que l'E- 

 glife chrétienne eût alors fur les bras , mais qu'elle efl 

 encore aujourd'hui regardée comme une chofe très- 

 importante ; il en faut tracer l'origine, & c'efcle pein- 

 tre moderne de l'hifloire univerlélle qui m'en four- 

 nira le tableau. 



Le fiege patriarchal de Conftantinople étant , dit- 

 il , ainfi que le trône , l'objet de l'ambition , étoiî fu- 

 j et aux mêmes révolutions. L'empereur Michel IIL 

 mécontent du patriarche Ignace , l'obligea à figner 

 •lui-même fa dépoiition , & mit à fa place Photius , 

 «unuque du palais , homme d'une grande qualité, 

 4'un vafte génie, & d'une fcience univerfelle. Il étoit 

 grand-écuyer & miniflre d'état. Les évêques pour 

 l'ordonner patriarche, le firent pafler en fix jours par 

 ,tous les degrés. Le premier jour on le fît moine, parce 

 que les moines étoient alors regardés comme faifant 

 partie de la hiérarchie. Le fécond jour il fut lefteur, 

 ietroifieme foudiacre, puis diacre , prêtre, & enfin 

 patriarche, le jour de Noël en 858. 



Le pape Nicolas prit le parti d'Ignace, &: excom- 

 munia Photius. Il lui reprochoit furtout d'avoir pafTé 

 de l'état laïc à celui d'évêque avec tant de rapidité ; 

 mais Photius répondoit avec raifon, que S. Ambroife, 

 gouverneur de Milan , à peine chrétien , avoit 

 joint la dignité d'évêque à celle de gouverneur plus 

 rapidement encore. Photius excommunia donc le pape 

 4 fon tour, & le déclara dépofé. Il prit le titre de 

 patriarche écuméniquc , & accufa hautement d'hérélie 

 les évêques d'Occident de la communion du pape. 

 Le plus grand reproche qu'il leur faifoit , rouloit fur 

 la proceffion du pere & du fils. Des hommes , dit-il 

 dans une de fes lettres , fortis des ténèbres de l'Oc- 

 cident , ont tout corrompu par leur ignorance. Le 

 comble de leur impiété efl d'ajouter des nouvelles 

 paroles au facré fymbole autorifé par tous les conci- 

 les , en difant que le S. Efprit ne procède pas du pere 

 feulement , mais encore du fils , ce qui ell: renoncer 

 au chriflianifme. 



On voit par ce paffage & par beaucoup d'autres, 

 quelle fupériorité les Grecs affeftoient en tout fur 

 les Latins, Ils prétendoient que l'Eglife romaine de- 

 voit tout à la greque , jufqu'aux noms des ufages , 

 •des cérémonies, des myfleres, des dignités. Baptême, 

 — euchariflie , liturgie, diocèfe, paroiffe , évêque , prê- 

 tre , diacre , moine , églife , tout eit grec. Ils regar- 

 doient les Latins comme des difciples ignorans , ré- 

 voltés contre leurs maîtres. 



Les autres fujets d'anathème étoient , que les La- 

 tins fe fervoient de pain non levé pour l'Euchariilie, 

 mangeoient des œufs & du fromage en carême , & 

 ■que leurs prêtres ne fe faifoient point rafer la barbe. 

 Etranges raifons pour brouiller l'Occident avec l'O- 

 rient. 



, Mais quiconque efl juite , avouera que Photius 

 étoit non-feulement le plus favant homme de l'Egli- 

 fe , mais lui grand évêque. Il fe conduifoit comme 

 S. Ambroife ; quand Bazile , aiTaffin de l'empereur 

 Michel , fe préfenta dans i'églife de Ste Sophie : vous 

 êtes indigne d'approcher des fainîs myfleres , lui dit- 

 il à haute voix , vous qui avez encore les mais fouil- 

 lées du fang de votre bienfaiteur, Photius ne trouva 



pas un Théodofe dans Bazile. Ce tyran fit une chofe 

 juile par vengeance. Il rétablit Ignace dans le fiégs 

 patriarchal, & chaiTa Photius. Rome profita de cette 

 conjonûure pour faire alTembler à Conftantinople le 

 huitième concile écuménique , compofé de trois cens 

 évêques. Les légats du pape préfiderent, mais ils ne 

 favoient pas le grec ; & parmi les autres évêques ^ 

 très-peu favoient le latin. Photius y fut univerfelle- 

 ment condamné comme intrus, & fournis à la péni- 

 tence publique. On figna pour les cinq patriarches 

 avant que de figner pour le pape ; ce qui efi: fort ex- 

 traordinaire : car puifque les légats eurent la pre- 

 mière place , ils dévoient figner les premiers. Mais 

 en tout cela les queftions qui partageoient l'Orient 

 & l'Occident ne furent point agitées : on ne vouloit 

 que dépofer Photius. 



Quelque tems après, le vrai patriarche , Ignace^' 

 étant mort, Photius eut l'adrefTe de fe faire rétablir 

 par l'empereur Bazile. Le pape Jean Vlil. le reçut à fa 

 commamion , le reconnut , lui écrivit ; & malgré ce 

 huitième concile écuménique, qui avoit anathéma^^ 

 tiié ce patriarche , le pape envoya fes légats à un au* 

 tre concile à Conflantinople, dans lequel Photius flit 

 reconnu innocent par quatre cens évêques , dont trois 

 cens l'avoient auparavant condamné. Les légats de 

 ce même fiége de Rome , qui l'avoient anathématifé, 

 fervirent eux-mêmes à cafTer le huitième concile écu- 

 ménique. 



Combien tout change chez les hommes ! combien 

 ce qui étoit faux , devient vrai félon les tems ! les lé- 

 gats de Jean VIII. s'écrient en plein concile : fi quel- 

 qu'un ne reconnoît pas Photius , que fon partage foit 

 avec Judas. Le concile s'écrie ; longues années au pa- 

 triarche Photius , & au patriarche Jean. 



Enfin à la fuite des aftes du concile , on voit imê 

 lettre du pape à ce favant patriarche , dans laquelle 

 il lui dit ; nous penfons comme vous ; nous tenons 

 pour tranfgrefi^eurs de la parole de Dieu , nous ran- 

 geons avec Judas ceux qui ont ajouté au fymbole , 

 que le S. Efprit procède du pere & du fils ; mais nous 

 croyons qu'il faut ufer de douceur avec eux , & les 

 exhorter à renoncer à ce blafphème. 



Il efl donc clair que l'Eglife romaine & la greque 

 penfoient alors différemment de ce qu'on penfe au- 

 jourd'hui. Il arriva depuis que Rome adopta la pro- 

 cefïion du pere & du fils ; & il arriva même qu'en 

 1 274 l'empereur des grecs Michel Paléologiie , im^ 

 plorant contre les turcs une nouvelle croifade , en- 

 voya au fécond concile de Lyon fon patriarche & 

 fon chancelier , qui chantèrent avec le concile en la- 

 tin , qid ex pâtre filioque procedit. Mais l'Eglife grequé 

 retourna encore à fon opinion , &; fembla la quitter 

 encore dans la réunion paffagere qui fe fit avec Eu- 

 gène IV. Que les hommes apprennent de-là à fe to- 

 lérer les uns les autres. Voilà des variations & des 

 difputes fur un point fondamental, qui n'ont ni excité 

 de troubles , ni rempli les prifons , ni allumé les bû- 

 chers. 



On a blâmé les déférences du pape Jean VIII. pour 

 le patriarche Photius ; on n'a pas aifez fongé que ce 

 pontife avoit alors befoin de l'empereur Bazile. Un 

 roi de Bulgarie , nommé Bogoris , gagné par l'habi* 

 leté de fa femme , qui étoit chrétienne , s'étoit con- 

 verti , à l'exemple de Clovis & du roi Egbert. Il 

 s'agifToit de favoir de quel patriarchat cette nouvelle 

 province chrétienne dépendroit. Conftantinople &: 

 Rome fe la difputoient. La décifion dépendoit de 

 l'empereur Bazile. Voilà en partie le fujet des coin- 

 plaifances qu'eut l'evêque de Rome pour celui d0 

 Conflantinople. ' ' 



Il ne faut pas oublier que dans ce concile , ainfî 

 que dans le précédent , il y eut des cardinaux. On 

 nommoit ainfi des prêtres & des diacres qui fervoient 

 de eonfeils aux métropolitains. Il y en avoit à Romé 



