comme dans d*aiitres églifes. Ils étoient déjà diiiin- 

 giiés ; mais ils fignoient après les évêques & les ab- 

 bés. 



Le pape donna par fes lettres & par fes légats le 

 titre de votre fdmtecé an patriarche Photiiis. Les au- 

 tres patriarches font aiifîi appelles papes dans ce con- 

 cile. C'elî: un nom grec commun à tous les prêtres , 

 êz qui peu-à-peu eft devenu le titre diflinûif du mé^ 

 tropolitain de Rome. 



Il pâroît que Jean VIÎI. fe conduifoit avec pru- 

 dence ; car fes fuccelTeurs s'étant brouillés avec l'em- 

 pire grec , & ayant adopté le huitième concile écu- 

 ménique de 869 , & rejetté l'autre qui abfolvoit Pho- 

 tius , la paix établie par Jean VIII. fut alors rompue. 

 Photius éclata contre i'Eglife romaine , la traita d'hé- 

 rétique au fujet de cet article àvifitioque proudit ^ des 

 œufs en carême , de l'Éuchariftie faite avec du pain 

 lans levain , & de plufieurs autres ufages. Mais le 

 grand point de la divifion étoit la primatie. Photius 

 &: fes fuccelTeurs vouloient être les premiers évê- 

 ques du chriftianifme , & ne pouvoient fouîFdr que 

 l'évêque de Rome , d'une ville qu'ils regardoient alors 

 comme barbare, féparée de l'empire par farébelhon, 

 & en proie à qui voudroit s'en emparer , jouît de la 

 préféance fur l'évêque de la ville impériale. 



Le patriarche de Conftantinople avoit alors dans 

 ion diftrift toutes les églifes de la Sicile & de la Pouil- 

 le ; & le faint liège en paffant fous une domination 

 étrangère , avoit perdu à-la-fois dans ces provinces 

 fon patrimoine & fes droits de métropolitain. L'Eglife 

 greque méprifoit I'Eglife romaine. Les fciences fleu- 

 riffoient à Conftantinople , m.ais à Rome tout tomboit 

 jufqu'à la langue latine ; & quoiqu'on fût plus inf- 

 truit que dans tout le refie de l'Occident , ce peu 

 de fcience le relTentoit de ces tems malheureux. 



Les Grecs fe vengeoient bien de la fupériorité que 

 les Romains avoient eu fur eux depuis le tems de Lu- 

 crèce & de Cicéron jufqu'à Corneille Tacite. Ils 

 ne parloient des Romains qu'avec ironie. L'évêque 

 Luitprand , envoyé depuis en embaffade à Conftan- 

 tinople par les Othons , rapporte que les Grecs n'ap- 

 pelloient S. Grégoire le grand , que Grégoire dialogue^ 

 parce qu'en effet fes dialogues font d'un homme trop 

 fonple. Le tems a tout changé. Les papes font deve- 

 nus de grands fouverains ; Rome , le centre de la po- 

 liteffe & des arts , I'Eglife latine favante , & le pa- 

 triarche de Conftantinople n'efl plus qu'un efciave , 

 évêque d'un peuple efciave, 



Photius , qui eut dans fa vie plus de revers que de 

 gloire 5 fut dépofé par des intrigues de cour, & mou- 

 rut malheureufement ; mais fes fuccelTeurs , atta- 

 chés à fes prétentions , les foutinrent avec vigueur. 



Le pape Jean VIII. mourut encore plus malheu- 

 reufement. Les annales de Fulde difent qu'il fut alTaf- 

 finé à coups de marteau. Les tems fuivans nous 

 font voir auili le fiége pontifical fouvent enfanglan- 

 té, & Rome un grand objet pour les nations, mais 

 toujours à plaindre. 



Le dogme ne troubla point encore I'Eglife d'Occi- 

 dent; à peine a-t-on confervé la mémoire d'une pe- 

 tite difpute excitée en 814, par un nommé Jean Go- 

 defcald fur la prédeilination &: fur la grâce ; & je 

 ne ferois nulle mention d'une folie épidémique , qui 

 failit le peuple de Dijon en 844 à l'occafion de S. Bé- 

 nigne, qui donnoitjdifoit-on, des convulfions à ceux 

 qui prioient fur fon tombeau : je ne parlerois pas,dis- 

 ]e,de cette fuperiîition populaire,fi elle ne s'étoit re- 

 nouvellée de nos jours avec fureur dans des circonf- 

 tances pareilles. Les mêmes folies femblent deilinées 

 à reparoître de tems en tems fur la fcene du monde, 

 mais auffi le bon fens en eft le même dans tous les 

 tems ; & on n'a rien dit de fi fage fur les miracles 

 modernes opérés fur le tombeau de je ne fais quel 

 diacre de Paris , fp.ie ce que dit ^ en 844, un évêque 



de Lyon iur ceux de Dijon. « Voilà un étrange laltit 

 » qui efh-opie ceux qui ont recours à lui : il me fem- 

 » ble que les miracles devroient être faits pournié» 

 » rir les maladies , & non pour en donner* 



_ Ces minuties ne troubloient point la paix en Oc* 

 cident , & les querelles théologiques y étoient alorg 

 comptées pour rien , parce qu'on ne penfoit qu'à 

 s'agrandir. Elles avoient plus de poids en Orient ^ 

 parce que les prélats n'y ayant jamais eu de puiiîan» 

 ce temporelle , cherchoient à fe faire valoir par les 

 guerres de plume. Il y a encore une autre fource de 

 la paix théologique en Occident ; c'efl l'ignorance 

 qui au-moins produifit ce bien parmi le^ maux infinis 

 dont elle étoit caufe. 



Je reviens à Photius ; fa mort ne fît que fufpèndrg 

 Xtfchlfme^ & ne l'éteignit pas : il fut renouvelle 

 plufieurs fois , jufqu'à ce que la couronne de Conf- 

 tantinople eût palFé aux Latins : alors l'empereui* 

 Baudouin ayant fait élire un patriarche latin , réynit 

 I'Eglife d'Orient avec celle d'Occident; mais cette 

 réunion n'eut que la durée de l'empire latin, & finij 

 au bout de 5 5 ans , que l'empereur Paléologue ayant 

 repris Conftanîinople en 1161, fe fépara de nouveau 

 de là communion de Rome. Ce renouvellement de 

 fcldfme fut long, & ne fut terminé qu'en 143 9 au Con* 

 cile de Florence ; encore cette réunion , qui n'étoit 

 fondée que fur le befoin que l'empereur grec avoit 

 du pape , fut-elle défavouée par tout l'empire , ôc 

 n'eut gueres de lieu ; mais enfin , ce fut le dernier 

 état de la religion chrétienne en Orient , qui en flit 

 totalement bannie , lorfque Mahomet IL s'empara 

 de Conftantinople en 1453. Depuis ce tems-là la re- 

 ligion de Mahomet devint la rehgion de l'Afie ; celle 

 des chrétiens n'a plus été que tolérée, & fes patriar- 

 ches ont tous été fchifmatiques. ( Z>. /. ) 



SCHISTE, f m. ou Pierre feuilletée, {Hlfl^ 

 nat. Minéralog.) fchiftiis ^ faxinn Jî£ik ^ Lapis fiJfiLis ^ 

 ardoife. Nom générique donné par les naturalises 

 à des pierres qui fe diltinguent par la propriété qu'- 

 elles ont de fe partager en lames ou en feuillets opa- 

 ques. Les J'chifics font de différentes couleurs ; on eri 

 trouve de noirs , de blancs , de gris , de verdâtres , 

 de rouges, de jaunes, de bleuâtres. Ces pierres va- 

 rient auili pour leur nature ; il y en a qui font effer- 

 veicence avec les acides, & qui par conféquent doi- 

 vent être mifes au rang des pierres calcaires ; d'au- 

 tres ne font point effervefcence, & font formées par- 

 une terre argilleii/e devenue compacte ; tel él le 

 fchifîe bleu connu fous le nom d'ardoife , dont on 

 couvre les rnaifons , & qui fe nomme ardefia tcgularîs^ 



Les couleurs des pierres fchijleufis varient en rai- 

 fon de la nature des fubffances auxquelles elles font 

 mêlées ; elles différent auflî par la fineffe de leur grain , 

 par la confidence & la dureté ; il y en a qui font affez 

 dures pour prendre le poh, & pour en former des 

 tables , tandis que d'autres font tendres & friables 

 au point de pouvoir fervir de crayon. Il y a àesfchi- 

 fies qui font compofés de particules très-déliées; 

 telles font les pierres dont on fe fert pour repaffer ^ 

 & qu'on appelle cos ou coticula. Il y en a qui ne fê 

 partagent que difficilement en lames ou en feuillets 

 d'autres fe divifent avec beaucoup de facilité. C'efl 

 donc fans raifon que quelques auteurs placent tous 

 lesfchifies au rang des pierres vitrifiables , tandis que 

 d'autres les mettent au rang des pierres calcaires ; 

 l'erreur vient de ce qu'on ne s'efl arrêté qu'au coup 

 d'œil extérieur & à la propriété de fe divifer en feuil- 

 lets , qui font communes à plufieurs pierres, qui ait 

 fond peuvent être d'une nature très-différente. Ainit 

 quelques fchifies doivent leur origine à l'argilie ; d'au- 

 tres en font redevables à la marne ou à la craie ; 

 d'autres font encore plus mélangées , &c> 



Plufieurs naturahfles attribuent la formation du 

 fchifie ou des ardoifes , à un dépôt qui s'efl fait des 



