On à dit <ï'eiix qu'ils né tôniîoiâoîeiit pas de cri- 

 îîie plus grand que le vol ; qu'ils vivôient fous des ten- 

 tes ; que laiffant paître au hafard leiirs troupeaux , la 

 feule richefîe qu'ils euffent, ils n'étoient sûrs de rien 

 s'il étoit permis de voler; qu'ils ne faifoiem nul cas 

 de l'or ni de Fargent ; qu'ils vivoient de miel & de 

 lait ; qu'ils ignoroient l'ufage de la laine & des vête- 

 mens; qu'ils fe couvroient de la peau des animaux 

 dans les grands froids ; qu'ils étoient innocens &c ju- 

 Ûe^ ; & que réduits aux feuls befoins de la nature, ils 

 ne defiroient rien au-delà. 



Nous nous occuperons donc moins dans cet en- 

 droit, de l'hiftoire de la Phiîofophie, que de l'éloge 

 de la nature humaine , lorfqu'elle eft abandonnée^à 

 elle-même, fans loi , fans prêtres & fans roi. 



Les fcythes grofliers ont joui d'un bonheur qiie les 

 peuples de la Grèce n'ont point connu. Quoi donc ! 

 l'ignorance des vices feroit-elle préférable à la con- 

 iioillance de la vertu ; & les hommes deviennent-ils 

 méchans & malheureux , à mefure que leu.r efprit fe 

 perfedionne & que les fmiulaçres de la divinité fe 

 dégrolfiiTent parmà eux ? Il y avoit fans doute des 

 ames i3ien perfides & bien noires autour du Jupiter 

 de Phidias ; mais la pierre brute & informe du fcytke 

 fiiî quelquefois arrofée dufang humain. Cependant , 

 ia parier vrai^ j'aime mieux un crime atroce &c mo- 

 mentané, qu'une corruption policée & permanente; 

 Un violent accès de fiev^re , que des taches de gan- 

 grené» 



Les Scyihes ont eu quelqu^idée de Dieu. Ils ont ad- 

 mis une autre vie;ils en c-oncluoient qu'il valoit mieux 

 mourir que de vivre : cette opinion ajoutoit à leur 

 coiirage naturel. Ils fe réjouiffoientàiavûe d'un tom^ 

 beau. 



Le nom à.'Jba.ns^fcythe hyperboréerî , prêtre d'A- 

 pollon, & fils de Scute, fut célèbre dans la Grèce. 

 Qui efi-ce qui n'a pas entendu parler de la flèche mer- 

 veilleiife à l'aide de laquelle il traverfoit fans peine 

 les contrées les plus éloignées; de fes vertus contre 

 la pefie ; du voyage d'Abaris en Grèce & en Italie ; 

 de fon entretien avec Pythagore ; du don qu'il lui fît 

 de fa flèche; des confeils qu'il reçut du philofophe en 

 échange ? Pythagore reçoit le préfent d'Abaris avec 

 dédain, & lui montre fa cuiiTeid'or. Il apprend au bar- 

 bare la Phyfique & la Théologie; il lui perfuade de 

 fubfiituer à fes exfiifpices , la divination par les nom- 

 bres. On les tranfporte tous les deux à la cour de 

 Phaîaris ; ils y difputent ; & il fe trouve prefque de 

 nos jours, de graves perfonnages qui j partant de ces 

 fables comme de faits hifioriques bien confiatés, cher- 

 chent à fixer l'époque de la fameuie pefle de la Grè- 

 ce, le règne de Phalaris & l'olympiade de Pytha- 



S'il y eut jamais un véritable Àbaris ; fi Cèt homme 

 n'efi: pas un de ces impofieiirs qui couroient alors les 

 contrées , & qui en impofoient aux peuples groffiers, 

 il vécut dans la iij. olympiade. 



Au refie , dans les tem.s pofiérieurs , lorfque la re- 

 ligion chrétienne s'étabht, & que toutes les feûes 

 des philofophes s'élevèrent contr'elle, on ne man- 

 qua pas de reveiller, d'orner tous ces prétendus mi^ 

 racles , & de les oppofer à ceux de J. G. Voysi dans" 

 Origène avec quel fuccès. 



Anacharfis efl mieux connu. Il était fcythz fils de 

 Cadufte&d^ 'une greque , frère du roi des Perfes , & 

 de cette tribu de la nation qu'on appelloit nomades , 

 de leur vie errante & vagabonde ; il préféra l'étude 

 de la Phiîofophie à l'empire. Il vint à Athènes la pre- 

 mière année de la xlvij. olympiade; il y trouva 

 Toxaris un de fes compatriotes , qui le préfenta à 

 Solon qui gouvernoiî alors, & qui eitt dccafion de 

 s'appercevoir qu'un fcyihe ne manquoit ni de lumiè- 

 res, ni de fagefle. Solon fe plut à infiruire Anachar- 

 fis, à l'introduire dans les plus grandes miifoiTS d'A^ 



thènes ; & îî réuffit à lui procurer de Pei^ime & dé là 

 confidération au ço'int qu'il fut le feul barbare à oui 

 les Athéniens accordèrent le droit de bourc^eoifiei 

 De ion côté Anacharfis reconnut ces fervices par rat- 

 tachement le plus vrai , & par l'imxitation rigoureufé 

 des vertus de fon bienfaiteur; ce fiit un homme fermé 

 & fentemieux. Les Grées en ont raconté bien des fa^ 

 bles. Anacharfis ne fe fixa point dans Athènes , il voya- 

 gea; il étudia les mœurs des peuples, & reprit îé 

 chemin de fon pays par Cizique, où il promit àti 

 facrifices à la mere des dieux dont on célébroitla fêté 

 dans cette ville, fi elle lui accordoit un hetireux re- 

 rour. Arrivé en Scythie , il fatisfit à fon vœu ; mais 

 fes compatriotes qui abhorroient les mœurs étran^ 

 gères, en furent indignés; & Saulnis fon frère, lé 

 perça d'une flèche. Il difoit en mourant : « La fageffé 

 » qui a fait ma fécurité dans la Grèce ^ a fait ma per- 

 >> te dans la Scythie ». Parmi les fciences auxauelles 

 il s'étoit appliqué , il n'avoit pas négligé la Médecine. 

 Ce ne fut point à proprem.ent parler, un philofophé 

 fyfiématique ; mais un homme de bien. Comme il 

 étoiî defiiné par naifiance aux premiers pofi:es , iî 

 avoit tourné fes_^ réflexions particuherement vers là 

 politique & la religion. Il écrivit en vers, car c'étoit 

 l'ufage de fon tems , des lois , de la fobriété & de la 

 guerre. On lui fait honneur de quelques inventions 

 méchaniques. Les épîtres qu'on lui attribue fentent 

 l'école des fophiiles. 



La réputation des Grecs avoit attiré Toxaris danâ 

 Athènes. Il quitta fes parens, fa femme & fes enfans 

 pour venir confiderer de près des hommes dont i{ 

 avoit entendu tant de merveilles. Il s'attacha à Solon ■ 

 qui rte lui refufa point fes confeils. Ce légiflateur trou^ 

 va même dans cet homme tant de droiture & de can- 

 deur, qu'il ne put lui refiifer ime amitié forte & ten- 

 dre. Toxaris ne retourna point en Scythie; il eut en 

 Grèce la réputation de grand médecin. Dans le tems 

 de la pelle , il apparut en fonge à uns femme à qui il 

 révéla que le fléau cefl:eroit , fi on repandoit du vin 

 dans les carrefours; on le fit, & la pefie ceflîa. On 

 faerifioit tous les ans . en mémoire de cet événement- 

 un cheval b^anc fur fon tombeau, oiiquelaues mala^ 

 des de la fièvre obtinrent leur guérifon. 

 _ Mais perfonne n'eut autant de célébrité & d'auto- 

 rité chez les Scythes, que le geîe Zamolxis. Il fut le 

 fondateur de la phiîofophie parmi eiix. Il y accrédita 

 latranfraigraiiondes ames,fyfiême qu'il avoit appris 

 de Pythagore, ou Pythagore de lui; il s'en fervit 

 pour accroître leur valeur , par le fentiment de l'im- 

 mortalité: Les Thraces oC tous les barbares l'infpi- 

 roient à leiu-s enfans dès la première jeunefle. Les Ge^ 

 tes à qui il avoit donné des lois, le placèrent au "rang 

 des dieiix. On lui infi:itua des lacrifîces bien étrano es, 

 A certains jours folemnels on prenoit des homnies' 

 on les précipitoit, & d'autres les recevoient en tom- 

 bant fur la pointe de leurs javelots : voilà ce Qu'ils 

 appelloient envoyer a Zamolxis. 



Il fuit de ce que nous favons d' Anacharfis , de To^ 

 xaris & de Zamolxis , que ces hommes furent moins 

 des philofophes que des légiflateurs. 



Il ne faut pas porter le même jugement de Dicé- 

 neus; celui-ci joignit à l'art de gouverner, la con« 

 noifl:ance de l'Afironomie , de la Morale & de la Phy-. 

 fique. Il fiit contempforairt du roi Bérébefie qui yx* 

 voit en même tems que Sylla & Jules-Céfar. 



Les Scythes, les Getes & les Thraces furent 

 truits autant que peuvent l'être des peuples qui vi- 

 vent toujours en armes.'"' ■ • • - -- : - ■ 



SCYTHUCAREGi6i(aiogr.dfÛYi^ 

 l'Egypte. Ptolomée Jlb. IF. c. v. lui donne une feulâ 

 ville qu'il nomme Schiatis> (D. J.^ 



SCYTHICUS SINUS, (Géogr. arzç.y golf'e de là 

 mer Cafpienne , dont Pline , lib. FI. c. ôciij. & Pom* 

 ponius Mêla , lïb, II L s, Vs font mention. {D, /.) 



