miée^ dont îa feptieme mêriiê êft portée à là bâffe. 

 ^■c>yq Accord* 



Secondes noces > (Jûrifprudence^ font le fécond, 

 tfoifieme , oit autre fubféquent mariage que contra- 

 cte une perfonne qui a déjà été mariée , Sê qui eft de- 

 puis devenue en état de viduité. 



Les fîcoiîdes noces ont toujours été regardées peu 

 favorablement, foit par rapport à la religion, foit 

 par rapport à l'intérêt des familles. 



Par rapport à la religion on les regarde comme 

 une efpece d'incontinence contraire au premier état 

 du mariage, fuivant lequel Dieu ne domia à l'hom- 

 me qu'une feule femme. 



On les regarde auffi comme contraires à l'intérêt 

 des familles , en ce qu'elles y apportent fouvent du 

 trouble , foit en diminuant la fortune des enfans du 

 premier lit, foit parce qu'ordinairement celui qui le 

 remarie tourne toute fon affeûion du côté de fon 

 nouveau conjoint & des enfans qui proviennent de 

 ce nouveavi m.ariage. 



Tertullien s'eft même efforcé d'établir comme un 

 dogme que les fécondes noces éîoient reprouvées, & 

 divers auteurs qui ont écrit fur cette matière ont 

 rempli leurs ouvrages de déclamations contre les 

 fécondes noces. 



Il eft néanmoins conftant que l'églife romaine les 

 autoriie comme un remède contre l'incontinence , 

 melius êfl nubere quant uri ; c'eil la doftrine du canon 

 aperçant y du canon Deus majculum , & du canon 

 quod fi dormierit ,-Kxx]. quell. j. & autres textes fa^ 

 crés. 



Si l'Eglife ne donne pas la bénédiûion aux féconds 

 mariages, ce n'ell: pas qu'elle les regarde comme im- 

 pies, c'eft que la première bénédidion eft cenfée 

 fe perpétuer. 



En RuiHe les féconds mariages font tolérés, mais à 

 peine les regarde-t-on comme légitimes; les troifie- 

 ïnes ne font jamais permis fans une caufe grave , & 

 l'on ne permet jamais un quatrième, en quoi lesRuf- 

 fes ont adopté la doârine de l'églife d'Orient. 



L'églife romaine en perm.ettant les fécondes noces , 

 & autres fubféquentes , n'a cependant pu s'empêcher 

 d'y attacher quelque peine, en ce que celui qui a été 

 marié deux fois, ou qui a époufé une veuve, ne peut 

 être prom.û aux ordres facrés. 



Les lois civiles ont aufE autorifé les fécondes noces^ 

 mais elles y ont impofc des peines & conditions, non 

 pas pour empêcher abfolument ces féconds maria- 

 ges, mais pour tâcher d'en détourner , ou du-moins 

 d'en prévenir les plus grands inconvéniens ; auffi 

 chez les Romains n'accordoit- on la couronne de 

 chafleté qu'aux veuves qui étoient dcmurées en 

 viduité après leur premier mariage. 



Entre les lois romaines qui ont établi des peines 

 ou conditions pour ceux qui fe remarient, les plus 

 faraeufes font les lois fcemina generaliter, & hâcediclali 

 au code de fecundis nuptiis. 



La première de ces lois veut qu'une veuve qui 

 ayant des enfans de fon premier mariage fe rema- 

 rie après l'an du deuil, elle referve à fes enfans du 

 premier lit tout ce qu'elle a eu de la libéralité de 

 ion premier mari , à quelque titre que ce foit. 



La loi generaUter étend aux hommes qui fe rema- 

 rient ce que la première avoit ordonné pour les 

 femmes. 



Enfin la loi hdc ediciali défend aux femmes qui 

 contraélent de féconds ou autres fubféquens maria- 

 ges , de donner de leurs biens à leurs nouveaux ma- 

 ris , à quelque titre que ce foit, plus que la part de 

 l'enfant le moins prenant dans leur fucceffion. 



En France il n'y avoit aucune ordonnance contre 

 les féconds mariages avant celle de François II. en 

 - 1 560, appellée communément Védit des fécondes no- 

 .us; ce fut l'ouvrage du chancelier de l'Hôpital, qui 

 Tomé XIV, 



k fit, a cè que Tôn prétend, à l'occafion du fécond 

 mariage d'Aline d'Alegre avec Georges de Clermont. 



Les motifs exprimés dans le préambule de cette 

 ordonnance font, que les femmes veuves ayant en- 

 fans font fouvent follicitées de pafler à de nouvelles 

 noces ; que ne connoifl'ant pas qu'on les recherche 

 plus pour leurs biens que pour leurs perfonnes , elles 

 abandonnent leurs biens à leurs nouveaux maris, & 

 que fous prétexte & faveur de mariage elles leur 

 font des donations immenfes, mettant en oubli le de- 

 voir de nature envers leurs enfans; defquelles dona- 

 tions outre les querelles & divifions d'entre les mè- 

 res & les enfans , s'enfuit la défolation des bonnes 

 familles,& conféquemment diminution de la force de 

 l'état public; que les anciens empereurs y a voient 

 pourvu par plufieurs bonnes lois, fur quoi le roi pour 

 la même confidération & entendant l'infirmité du 

 fexe, loue & approuve icelles lois. Il fait enfuite deux 

 difpofitions,appellées communément le premier & Ig 

 fécond chef de l'édit des fécondes noces. 



Il ordonne par le premier chef, que fi les femmes 

 veuves ayant enfans ou petits - enfans palfent à de 

 nouvelles noces, elles ne pourront, en quelque fa- 

 çon que ce foit , donner de leurs biens meubles , ac- 

 quêts ou acquis par elles d'ailleurs que par leur pre- 

 mier mari , ni m_oins leurs propres à'ieurs nouveaux 

 maris , pere , mere ou enfans defdits maris ou autres 

 perfonnes qu'on puilTe pré fumer être par dol ou 

 fraude interpofées , plus qu'à un de leurs enfans, ou 

 enfans de leurs enfans ; & que s'il fe trouve divifion 

 inégale de leurs biens faite entre leurs enfans ou petits- 

 enfans , les donations par elles faites à leurs nouveaux 

 maris , feront réduites & mefurées à la raiibn de ce- 

 lui des enfans qui en aura le moins* 



Le_ fécond chef de cet édit porte , qu'au regard 

 des biens à icelles veuves acquis par dons & libéra- 

 lités de leurs défunts maris , elles n'en pourront faire 

 aucune part à leurs nouveaux maris , mais feront te- 

 nues de les referver aux enfans communs d'entre 

 elles & leurs maris, de la libéralité defquels ces biens 

 leur feront advenus. 



La même chofe ell ordonnée pour les biens qui 

 font venus aux maris par dons & libéralités de leurs 

 défuntes femmes, tellement qu'ils n'en pourront 

 faire don à leurs fécondes femmes , mais feront te- 

 nus les referver aux enfans qu'ils ont eu de leurs 

 premières. 



Enfin par ce même article le roi déclare qu'il n'en- 

 tend point donner aui femmes plus de pouvoir & 

 de liberté de donner & difpofer de leurs biens , qu'il 

 ne leur eft loifible parles coutumes des pays, aux- 

 quelles par cet édit il n'eft dérogé entant qu'elles ref- 

 traignentplus ou autant la libéralité defdites femmes. 



L'article 182. de l'ordonnance de Blois contient 

 des difpofitions particulières contre les veuves qui 

 fe remarient à des perfonnes indignes de leur qualité. 



Nous n'avons point d'autres ordonnances qui aient 

 prefcrit des règles pour les féconds mariages. 



A l'égard des coutumes, il y en a plufieurs qui ont 

 des difpofitions aifez conformes aux lois fœmina & 

 hac ediciali ; telles font celles de Paris, Valois, Amiens, 

 Bretagne , Calais , Châlons , Laon , Rheirns , Saint- 

 Sever 5 Sedan, Acs, la Rochelle , Orléans , Norman- 

 die. 



Comme le détail des difpofitions particulières de 

 chacune de ces coutumes feroit trop long; pour don- 

 ner feulement une idée de l'efprit du Droit coutu- 

 mier fur cette matière^ nous rapporterons ici la dif- 

 pofition de l'article 279. de la coutume de Paris. 



Femme, dit cet article , convolant en fécondes ou 

 autres noces , ayant enfans , ne peut avantager fon 

 fécond m.ari ou autre fubféquent mari de fes propi es 

 & acquêts plus que l'un de fes enfans ; & quant aux 

 conquêîs faits avec fes précédens maris , n'en peut 



