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ture font caufés par le goût perverti des organes, 

 par une indifpcfition fmguUere de leurs nerfs. 



Les excrétions ne font pas un objet moins intéref- 

 fant pour le patricien , toute maladie pouvant être 

 regardée comme confiftantdans un effort des organes 

 qui travaillent à une excrétion. Les excrétions peu- 

 vent être critiques ou non critiques , abondantes ou 

 en très-petite quantité ; mais c'eft principalement la 

 qualité des matières qui mérite le plus d'attention 

 par rapport aux pronoilics. 



L'effet des médicajnens eft encore du reffort de la 

 fecrétionSc de l'excrétion , il eft toujours fubordonné 

 au fentiment & à la mobilité des organes dont ces 

 médicamens augmentent ou diminuent le ton & le 

 jeu ; c eft d'après ces eirconftances qu'un même re- 

 mède peut devenir évacuant ou aftringent , &c. la fa- 

 livation parle mercure dépend des mêmes caufes ;les 

 glandes falivaires font par leur état , leur difpofiîion, 

 plus irritées , plus agitées que les autres , c'ell: pour- 

 quoi le mercure qui eft fi divifible , fe porte plus vers 

 elles ; mais elles le cèdent à un organe dont l'aclivité, 

 l'irritation l'emportent ; ainfi en purgeantbeaucoup 

 un malade , les médecins fuppriment la falivation. 

 Par- là on pourroit encore rendre raifon de la vertu 

 desfpécifiques , pourvu toutefois que fans recourir à 

 des infmuations de particules , à des affinités , & à 

 mille autres fictions de cette efpece , on confidere 

 qu'il eft des organes qui ont un plus grand départe- 

 ment les uns que les autres , un influx plus général, 

 une adion plus étendue & qui en inîéreife un grand 

 nombre d'autres. Tel eft , par exemple , l'eftomac , 

 avec mouvement duquel la marche , le teras , l'or- 

 dre des fecrétions ont un rapport manifeile ; & certes 

 il eft plus clair que le jour , que les forces épigaftri- 

 ques font fort employées dans les différentes fecré- 

 tions. Cet article efl de M. FoUQUET , docteur en L^uni- 

 vtrfitê de Médecine de Montpellier , & médecin dans la 

 même ville. 



SECPvETTE , f. f {Gram) oraifon que le prêtre 

 dit à la meffe , après l'offerte ; elle ef: appellée fe- 

 crette ou de ce que le prêtre la dit tout bas , ou de ce 

 qu'anciennement les cathécumenes &: les pénitens 

 fe retiroient alors ; dans ce fécond cas, la dénomi- 

 nation de fecrette viendroit de fecretus , participe du 

 verbe fecernere. 



SECSIVA , (Géog. mod^ montagne d'Afrique au 

 royaume de Maroc. C'eft une montagne très-haute , 

 très-froide , dont le fommet efl toujours couvert de 

 neige , & qui préfente partout des rochers efcarpés 

 Ceux qui l'habitent avec leurs troupeaux n'ont ni 

 lois , ni juges , ni culte. Ils vivent fainement &; long- 

 tems. (Z>./.) 



SECTAIRE, f m. (Gram.) celui qui eû attaché à 

 quelque feûe. Il fe prend prefque toujours en mau- 

 vaife part : on dit feaateur d'une école de philofo- 

 phie ; un feciaireàe dogme religieux. 



SECTE, f. f. {Gram. & Théol.) terme cQiied.if 

 qui fe dit de ceux qui fuivent les opinions ou les 

 maximes de quelque docleur ou maître particulier , 

 foit théologien , foit philofophe. 



C'eiî: en ce fens qu'on a diflingué dans l'ancienne 

 Grèce plufieurs feaes de philofophes,comme les Pyr- 

 rhoniens , les Epicuriens, les Platoniciens , les Stoï- 

 ciens, &c. &C qu'on diftingue encore aujourd'hui les 

 Péripatéticiens, les Gaifendifles, les Cartéliens & | 

 les Newtoniens. 



Il y a aufîi en Théalogîe différens partis oppo- 

 fés , connus fous le nom de Thomifles , Augufiimens , 

 MoUniJies & Congruijies. Foye:^ chacun d&ces noms fous 

 leur article particulier. 



Le nom latin fcla a la même fignifîcation que le 

 nom grec harejis , quoiqu'il ne foit pas auffi odieux. 

 Cependant on défigne ordinairement les hérétiques 

 fous le nom de fe^aires ; & les héréiiçs,, fous le nom 



^ç. fecies . Pàr\{i l'on dit , la feHe des Marcionltes , de^ 

 Manichéens , des MontaniÔes; la fecle de Liirher, de 

 Calvin , &c. & l'on employé plus fréquemment le 

 mot école, en parlant des Théologiens de l'Eglife ro- 

 main e , qui font divifés de fentiment; ainfi l'on dit 

 mieux Vécole des ThomiJIes , que la fecîe des Tho- 

 mifles, 



L'on connoifTolt parmi les Juifs qûatre fectes par- 

 ticulières qui fe diftinguoient par la fmgularité de 

 leurs pratiques ou de leurs fentimens , & qui demeu- 

 roient unis de communion entre elles & avec le 

 corps de la nation. Ces fecics font celles des Phari- 

 fiens , des Saducéens , des EiTéniens & des Héro- 

 diens ; nous avons traité de chacune en particulier. 

 Au commencement duChrillianifme onvouloit faire 

 palfer la Religion de J. C. pour une fecle à\\ JudaiTmCi 

 On croit que les fecUs desPhilofophes chez les Grecs 

 ont donné naifiance à celles qu'on vit paroître chez 

 les Juifs vers le tems des Macchabées;&:c'eft à la mê- 

 me imitation que dès les premiers tems du Chrillia- 

 nifme , quelques juifs ou payens convertis , voidant 

 rafiner fur les dogmes reçus dans l'Eglife, form.erent 

 toutes ces fecles de Gnofliques & autres fi fréquentes 

 dans l'hifloire des premiers liecles. 



Nous avons donné dans ce Diûionnaire une idée 

 de chaque J'ecte , des opinions ou des héréfies qui la 

 caraftérifent fous le nom de chacune ; le lecleur peut 

 y avoir recours pour s'en inflruire , s'il a befoin. 



Secte , {Hiji. Philof, & Polit. ) tant de feBes & 

 d'opinions fauifes , qui le font perpétuellement fuccé- 

 dées en matière de religion , loin de nous aigrir, doi- 

 vent nous apprendre à recoanoître l'imperfeftion de 

 notre jugement, &: fa foibleffe naturelle ; ce quin'efl 

 pas un léger apprentiiïage* 



Rien ne fît plus de tort à l'état politique du gou- 

 vernement de Juflinien, que le projet qu'il conçut de 

 réduire tous les hommes à ime même façon de pen- 

 fer fur les matières de religion , fur-tout dans des cir- 

 conflances qui rendoient fon zèle entièrement in- 

 difcret. 



Comme les anciens Romains fortifièrent leur em- 

 pire , en y laiifant toutes fortes de culte ; dans la fuite 

 on le réduifit à rien , en coupant fucceffivement les 

 fecles qui ne dominoient pas. 



Ces fecles étoient des nations entières ; les unes ^ 

 après avoir été conquifes par les Romains , confer- 

 voient lei,'," ancienne religion, comme les famaritains 

 &: les juirs ; les autres s'étoient répandues dans un 

 pays , comme les feftateurs de Montan , dans la 

 Phrygie ; les manichéens ; les fabatéens , les ariens, 

 dans d'autres provinces ; outre qu'une grande partie 

 des gens de la campagne étoient encore idolâtres 

 &: entêtés d'une rêligion grofliere comme eux-mê- 

 mes. 



Juilinien qui dctruifit ces fecîes pat l'épée ou par 

 fes lois , & qui les obligeant à fe révolter , s'obligea 

 à les exterminer, rendit incuites plufieurs provinces; 

 il crut avoir augmenté le nombre des fidèles , il 

 n'avoit fait que diminuer celui des hommes. 



Procope nous apprend que par la defiruftion des 

 famaritains , la Palefline devint deferte; & ce qui 

 rend ce fait fmguiier , c'efi: qu'on affoiblit l'empire- 

 par zèle pour la religion du côté par où quelques 

 règnes après y les Arabes pénétrèrent pour la dé- 

 truire. 



Ce qu'il y a de defefpérant, c'eft que pendant que 

 l'empereur portoit fi loin l'intolérance , il ne conve- 

 noit pas lui-même avec l'impératrice fur les points 

 les plus efi^entiels ; il fuivoit le concile de Chaicédoi- 

 ne , & l'impératrice favorifoit ceux qui y étoient op-' 

 pofés , foit qu'ils fuifent de bonne foi , dit Evagre , 

 îbit qu'ils le filTent à deifein. 



L'exemple deftruâeur de Jufiinien , ne fut que 

 tTop imité dans la fuite » les hommes étant toujours 



