dans i'Aîface ; elle prend fa foiirce au mont de Vof^e 

 .3iie jette dans ie Rhin, près de la ville de Selîz. 



SELVE , POINTE DE LA , (Géôg. mod,) pointe qui 

 €ft avancée dans la mer Méditerranée , environ à 7 - 

 milles à i'oiieft-nord-oueft du cap de Créaiix. La rade 

 de la Seive eÛ alfez grande pour que les galères y 

 puiffent mouiller au befoin , c'eïl-à-dire lorfqu'on 

 peut doubler ie cap de Créaux ; ainfi ce lieu n'efl 

 propre que dans une extrême nécelîïté. (i?. /.) 



SEWOOD , (Géog. mod.) forêt d'Angleterre 

 'dans Sommerfetshire & dans les montagnes de Men- 

 dip. Cette forêt efl: d'une grande étendue le long des 

 frontières orientales de la province. Dans l'endroit 

 où elle fe termine au nord , on voit un bourg qui 

 empruntant fon nom de la forêt & de la rivière de 

 •Frome , qui le côtoyé & qui le mouille , s'appelle 

 ^Tom&Sdv^ood. On y fait un aifez grand commerce 

 de îarne. Au-delà de ce bourg , la Frome ne voit rien 

 de confîdérabie. (Z>. /. ) 



SELYMBRI A , (Gtog, anc^j ville de Thrace , félon 

 Pomponius Mêla, /. //. c. ij. Pline, /. If^. c. xj. & le 

 périple de Scylax ; mais Strabon , Hérodote & Pto- 

 iomée écrivent Selybria. Anciennement on l'appel- 

 lolt fimplement Selyn ; dans la fuite , on y ajouta le 

 ''lîiot bria , qui , dans la langue des Thraces , fignifie 

 yille ; c'ell: aujourd'hui Sélivrie. (D. J.) 



SEMACHIDŒ y ( Géog. anc. ) niunicipe de l'At- 

 tique dans la tribu Antiochide, félon Etienne ie géo- 

 graphe & Héfichius. M. Spon, lijîe de VAtnquc , re- 

 marque que cemunicipe prenoiî fon nom de Séma- 

 ehtis , dont les filles avôient reçu Bacclius dans leur 

 logis , d'oii leur fut accordé le privilège que les prê- 

 tres de ce dieu flilTent choifis dans leurs defcendans. 



On trouve à Eléufine , dans l'églife à' Agios Geor- 

 glos^\mQ infcription greque , dont voici la traduftion : 

 i> Le fénat de l'Aréopage & le peuple ont confacré 



» Nicoftrate , fille de initiée aux myfleres du 



» foyer facré des déeffes Cérès & Proferpine , fon 

 >> tuteur Caias Cafius de Semachidœ , ayant eu foin 

 >> de cette confécration ». ÇD. J.^ 

 . SEMAILLE, {.L (^Econ. nijlîq. ) voye^SEMENCE 

 & Semer. 



SEMAINE j f. f. (Chronoiog,) c'efi: un tems eom- 

 pofé de fept jours. Dion Cafîius , dans fon Hiji. wm. 

 iiv. XXXFîL prétend que les Egyptiens ont été 

 les premiers qui ont divifé le tems enfemaims ; que 

 les fept planètes leur avoient fourni cette idée , & 

 qu'ils en avoient tiré les fept noms de la femaim. 

 En cela du-moins les anciens n'ont pas fuivi dans 

 leur ordre la difpofition des orbes de planètes : car 

 cet ordre eft Saturne , Jupiter, Mars, le Soleil, Vé- 

 nus , Mercure & la Lune. Ils auroient donc dû ran- 

 ger les jours de la fsmaine par faniedi , jeudi , mardi, 

 dimanche , vendredi, mercredi & lundi. Il n'ell: pas 

 aifé de découvrir la raifon qui a donné lieu à ce 

 dérangement ; voici celle qu'on apporte d'ordi- 

 naire. 



On dit que les anciens ayant fournis les jours , 

 & les heures même de chaque jour à quelques pla- 

 nètes dominantes, il eft croyable que le jour pre- 

 hoit le nom de la planète qui commandoit à la pre- 

 mière heure. Ainfi on a pu appeller le jour de Sa- 

 turne qui ef!: notre famedi, celui dont la première 

 heure étoit fous le commandement de Saturne. La 

 leconde heure étoit pour Jupiter qui fuit immédia- 

 tement Saturne ; la troifieme pour Mars ; la qua- 

 ïrieme pour le Soleil ; la cinquième pour Vénus ; la 

 fixieme pour Mercure; & la fepîiéme pour la Lune. 

 Après quoi la huitième retournoit fous l'autorité de 

 Saturne ; & fuivant le même ordre, il avoit encore 

 la quinzième & la vingt-deuxième ; la vingt-troifieme 

 étoit par conféquent fous Jupiter; & la vingt-qua- 

 meme^c'eft-à-dire, la dernière de ee jour lous la 



f 3 f 



dénomination de Mars : de- c.èt4:« mmîére '^ili^ larpfl* 

 miere heure du jour fuivant. tomboit fous celle èti 

 Soleil, qui donnôit par eonféqitent fon nom. à cè 

 lecond joui". En liiivant le même ordre, la huitième , 

 la quinzième & la vingt -deuxième appartérK)ieàt 

 toutes au Soleil; la vingt-troifiem-e à Vénus , & là 

 dernière à xMercure :par conféquent la première dti 

 troifieme jour appartenok à la Lune ; & on appelloit 

 ce jour à caufe de ceh,Jour de là Lum, Ot\ trouvé 

 pai- cet arrangement la naiffance & la fuite nécef- 

 faire de ces noms des jours de la femiine- c'eff-à- 

 dire, pourquoi le jour du Soleil qui eftle dimanche, 

 vient après celui de Saturne qui efi: le famedi ,1e jour 

 de la Lune, après celui du Soleil, ou le lundi après le 

 dimanche; celui de Mars après celui de la Lune, ou le 

 mardi après le lundi , &c. jufqu'au famedi. On trou- 

 vera de plus grands détails dans Vhifi. du calmdr. rom, 

 par M. Blondei. 



Les ecciéfiaftiques romains donnent le nom de fé- 

 rié ^ f&rics. , à tous les jours de b.femaine ^ en comptant 



1.11s le dimanche qu'ils appellent feria prima. Les 

 Maures, les Arabes, les Syriens, & lesPerfes chré- 

 tiens appellent fabbàt tous les jours de la femaim ; 

 mais ce nom de Jkbbai n'efï confacré qu'au famedi 

 par les Juifs. (Z?. /.) 



Semaine , {Crhiq. facr^ efpace de fept jours qui 

 recommencent fucceffivement. Cette manière de 

 compter le tems eft venue des Juifs qui le feptieme 

 jour obfervoient le &bbat , c'eft-à-dire , le jour dii 

 repos , conformément à la loi de Moïfe. Ils avoient 

 trois fortes à^fimaines : des femairies de jours, qui fe ■ 

 comptoient d'un fabbat. à l'autre ; Aqs femaines d'an- 

 nées, qui fe comptoient d'une année fabbatique à 

 l'autre; & enfin des femaims de fept fois fept an- 

 nées, ou de quarante-neuf ans, qui fe comptoient 

 d'un jubilé à l'autre. (Z?. /.) 



Semaines de Daniel, [Cfit.facr.) les foixanté 

 & dïx femaines de Daniel., font cette fameufe pro- 

 phétie concernant la venue du Mefîîe , qu'on lit au 

 chap. ix. de fes révélations , verf. a 4. 26^. 27. 



Les commentateurs les plus habiles ont travaillé à 

 juftifier le rapport qu'a cet oracle à notre Sauveun 

 On peut les eonfulter les unes & les autres fur cette 

 matière : cai- il n'eft pas polTible d'entrer dans le détail 

 de leurs explications ; c'efi: alTez d'obferver ouïls 

 s'accordent enfemble à reconneître, ï°. que cette 

 prophétie regarde particmierement les Juifs; 2°. que 

 les jofzmai/iss font des femaines d'année, c'efc-à-dire 

 que chaque femaine de cette prophétie contient feot 

 ans , & que les 70 femaines font enfemble quatre 

 cens quatre-vingt-dix ans , au bout defquelles les Juifs 

 ne dévoient plus être le peuple de Dieu dans un fens 

 particulier^ ni lérufalem la ville fainte. 



Mais les m.êmes commentateurs de l'Ecriture dif- 

 férent fur la fixation du commencement & de la fiil 

 de ces yo femaines du prophète. Les uns en pren- 

 nent la date à la commiffion d'Efdras de réformer 

 l'églife & l'état, eommiflion qui tombe à la feptieme 

 année du règne d'Artaxercès-longiie-main. D'autres 

 font commencer les femaines de Daniel à la vingtième 

 année du règne de ce même prince qui permet à 

 Néhémie de rétabhr les murs de Jérufalem. D'au- 

 tres portent cette date à l'édit accordé aux Juifs par 

 Darius-Hillafpes , l'an iv. de fon règne , de rebâtir 

 le temple. Ces trois hypothèfes font les plus fiiivies, 

 & renferment néanmoins chacune de grandes diffi! 

 cultés pour l'application des détails qui d'ailleurs font 

 contenus dans la prophétie en termes allez obfeurs. 



Auffi les pères de l'Egiife ont échoué dans leur 

 explication des femaines de Daniel , témom Tertul- 

 lien lui-même. Il prend pour époque des 70 fe- 

 maines la première année de Darius; & en calculant 

 les règnes fuivans , il trouve que Jefus-Chriil- eû né 

 {oixîiiiîQ-aeux femaines & demie accomplies l'an 41 



