la coiTe qui la contient , mais en conditionnant la 

 graine même comme elle doit l'être^ 



Ainli les graines de certaines plantes auxquelles 

 il faut un certain fol particulier pour qu'elles vien- 

 nent, telles que l'arum , le pavot & autres , font auffi 

 lourdes proportionnément à leur volume pour tom- 

 ber directement â terre. D'autres qui en conféquence 

 de leur légèreté & de leur volume pourroient être 

 em.portées par le vent, font retenues par un ou plu- 

 lîeurs crochets qui empêchent qu'elles ne s'écartent 

 du lieu qui leur convient. Telles font les graines 

 d'avoine , qui ont un crochet ; celles d'aigremoine , 

 qui en ont plufieurs ; mais celles-là aiment les lieux 

 élevés & expofés au foleil , & celles-ci les haies. 



On voit au contraire des graines qui ont des aîles 

 ou plumes , foit afin que le vent puiffe les empor- 

 ter lorfqu'elles font n'iûres , comme celle du frêne , 

 ibit afin qu'elles puiffent s'envoler plus ou moins 

 loin , ce qui empêche qu'elles ne tombent toutes 

 dans un même endroit & nefoientfemées trop drues ; 

 & encore afin que fi quelqu'une n'eft pas tombée 

 dansunendroitquiluifoitpropre^ une autre au-moins 

 y tombe. Ainfi les pignons , par exemple , ont des 

 âîies courtes à la vérité , & qui ne peuvent pas les 

 foutenir dans l'air , mais qui les font du- moins vol- 

 tiger à terre. Mais les graines de la dent de-lion , 

 èc plufieurs autres ont quantité de plumes fort lon- 

 gues, par le moyen defqueiles elles font emportées 

 en mille endroits diiférens. 



D'autres font femées où elles doivent l'être par le 

 refibrt de leurs capfules éiafliques, qui en crevant & 

 éclatant lancent leur graine à une difiance convena- 

 ble. Ainfi l'ofeille fauvage ayant des racines qui fer- 

 pentent fort loin en terre , il falloit que fa graine fut 

 femée à quelque diftance , & la nature y a pourvu 

 par des colTes blanches , fortes & tendineufes , qui , 

 lorqu'elles commencent à fécher , s'ouvrent tout-à- 

 coup par un côté , & roulent à l'infiiant leurs lèvres 

 en-deflbus avec force. La graine de fcolopendre, 

 celle de la perficaire à cofies font aufiî jettées & lan- 

 cées par le moyen d'un rejGTort , fi quelque chofe 

 heurte ou pince la capfule qui les contient. Et quand 

 le refibrt eft fec & fiiffilamment tendu , il rompt de 

 lui-même la capfule en deux moitiés fcmblables à 

 deux petits godets , & en chafle la femence. 



D'autres auteurs ont encore remarqué bien des 

 manières différentes dont la graine efi: femée. Qu'on 

 mette , dit M. Ray , fur du papier une poignée de 

 graine de fougère en un tas , on entend craqueter &: 

 crever les petites véficules féminales ; & avec un 

 bon microîcope on en voit qui s'élancent à une 

 difi:ance confidérable les unes des autres. Le doûeur 

 Sloane obferve que la petite gentiane, gmùandla 

 f-ore cceruUo , voulant être femée par un tems humi- 

 de ; dès que la moindre goutte touche Fextrémité de 

 fes vaifleaux féminaux , ils s'ouvrent avec un bruit 

 perçant , & chafiTent en s'ouvrant par leur refibrt la 

 graine qu'ils contenoient. 



Toutes les efpeces de cardamine , pour peu qu'on 

 y touche avec la main , ouvrent leurs capfules & lan- 

 cent leur graine. M. Ray dit plus, il ajoute qu'il fufiit 

 même d'en approcher la main de très-près fans y tou- 

 cher effeâivement. 



D'autres plantes , pour parvenir à la fémination 

 de leur graine , invitent les oifeaux par l'odeur & 

 par le goiit à en manger ; ils l'avalent & s'en vont , 

 & le féjour qu'elle fait dans leur corps fert à la ferti- 

 lifer : c'efi: ainfi que fe propagent la mufcade & le guy. 

 Voy&i Muscade & Guy. 



SEMINI ou CHEMIN!, f. m. {Hifi. mod.) c'efi le 

 nom qu'on donne dans le royaume de Pégu aux no- 

 bles qui font chargés du commandement des troupes, 

 & qui rempliffent les premiers emplois de l'état. Ils 

 font au-defibus des bajas , qui tiennent chez les Pé- 



guans le même rang que les ducs & pairs. 



SEMINISTES , f m. ( Anat. ) fefte de phyficiênâ 

 qui prétendent que.le fétus efi formé dans la ynatricè 

 par le mélange des femences de la femelle & du mâk. 



FÉTUS. 



C'efi le fentiment d*Arifi:ote ^ de tous les anciens ^ 

 & celui de leur ennemi juré , le plus célèbre des mo- 

 dernes , Defcartes. 



Suivant les Seminijles^ les femelles ne peuvent 

 concevoir fans répandre de femence : d'ailleurs cette 

 I hqueur ne peut , ainfi que dans le mâle , couler fans 

 produire le plaifir , d'où il fuivroit que le plaifir fe- 

 roit inséparable de la conception. Cependant com- 

 bien de mères fe plaignent du contraire ! /^oye^tou* 

 tes les raifons que l'auteur de Van de faire, des gar^ 

 çons rapporte contre ce fentiment* 



SÉMINOVISTES , f m.{Anat.) branche des 

 oviftes , à la tête de laquelle s'efi mis l'ingénieux au- 

 teur de l^an de faire des garçons. Ce phyficien penfe 

 que l'embryon efi produit par le mélange des deux 

 femences , fait non pas dans la matrice , mais dans 

 l'œuf. 



SÉMI-PÉLAGIANISME , ( Hifl, eccUf ) on crok 

 que le Sémi-pHagianifmc a tiré fa principale origine 

 des écrits de Jean Cafiien , appuyés de fon auto- 

 rité. 



Ce fameux folitaire , après avoir demeuré long* 

 tems en orient & s'y être nourri de la doârine des 

 Grecs , vint s'établir a Marfeille peu après l'an 404 ; 

 il y fonda deux monafieres , & s'y diftitîgua pur fon 

 favoir, & par fa piété. Il écrivit malheureufement 

 dans des circonftances fâcheufes, & où les dilputes 

 fur la grâce étoient encore fort animées. En effet , 

 les Pélagiens venoient d'être condamnés en Afrique' 

 à Rome , & en orient; lorfque vers fan 426 , tout 

 au plus tard , Cafiien publia fa treizième conférence 

 où il enfeigne nettement que l'homme peut avoir de 

 foi-même le defir de fe convertir ; que le bien que 

 nous faifons ne dépend pas moins de notre fibre ar- 

 bitre , que de la grâce de Jefu-s-Chrift ; que cette 

 grâce eit gratuite ; que Dieu cependant la donne>, 

 non félon la puifiTance fouveraine , mais félon la me- 

 fure de la foi qu'il trouve dans chacun , ou qu'il y a 

 mife lui-même ; qu'il y a réellement dans l'homme 

 une foi que Dieu n'y a pas mife , comme il paroît , 

 dit-il , par celle que Jefus-Chrift loue dans le cente' 

 nier de l'Evangile. 



Cette doûrine fe repandit promptement dans les 

 Gaules , & trouva quantité de feûateurs , au nom- 

 bre defquels on compta plufieurs évêques & autres 

 illufires perfonnages. /, ) 



SÉMI-PÉLâGIENS , ou DEMI-PÉLAGIENS , f. 

 m. pl. ( Hifl. ceci. ) Pélagiens mitigés , hérétiques qui 

 rejettant les erreurs les plus groflieres des Pélagiens , 

 retenoient quelques-uns de leurs principes. Voye? 



PÉLAGIENS. 



Saint Profper dans une lettre à faint Augufiin , les 

 appelle reliquias Pelagii , les reftes de Pélage. 



Plufieurs favans hommes dans les Gaules , faute 

 de bien prendre le fens de faint Augufiin fur la grâce, 

 tombèrent dans le fémi-pélagianifme. On les appella 

 Majf liens, Gu préires de Marfeille^ parce que ce fut 

 en cette ville que leurs opinions prirent naiflance. 

 Cafiien qui avoit été diacre de Conftantinople , & 

 qui fut enfuite prêtre à Marfeille , éioit le chef des 

 S émi- Pélagiens. Saint Profper qui étoit fon contem- 

 porain , & qui écrivit avec force contre lui , dit que ^ 

 Cafiien voulant garder je ne fais quel milieu entre 

 les Pélagiens &ç les orthodoxes, ne s'accordoit ni 

 avec les uns ni avec les aiitres. On en va juger par 

 l'expofition du Sémi-Pélagianifme. 



Ces hérétiques reconnoifiToient premièrement la 

 chûte d'Adam, le péché originel, &en conféquence 

 raffpiblilfement de la liberté ; mais ils prétendoient 



