que le péché ne lui a volt pas tellement ^donnç at- 

 tèinte , que l'homme ne put faire de lui-même & par 

 fes propres forces, quelque chofequi engageât Dieu 

 .à lui donner fa grâce plutôt qu'à un autre honime. 

 Ils penfoient donc que la grâce n'étoit pas neceliaire 

 pour le commencement du falut ; & par le commen- 

 cement du falut , ils entendoient lafoifoit commen- 

 cée , foit parfaite , le defir du falut , & la prière qui 

 obtient la grâce. Credcrc qim de niedko pradicantur , 

 defîderare fanitaum & ejus auxiliurn imploran. Caflien 

 dans fa treizième conférence , attribuoit ces trois 

 chofes aux feules forces de l'homme. 



Ils admettoient la néceiiité de la grâce pour 

 les bonnes œuvres &pour la perfévérance dans ces 

 bonnes œuvres. Les uns n'en exceptoient que le 

 commencement du falut; & ce qu'ils appeiloient /s 

 phux mouvement qui les porîoït à croire , pium cre- 

 àiilitatis -affecium. Les autres prétendoient que non- 

 feulement ia volonté de croire ou le commencement 

 de la foi, mais même la volonté fpéciale de faire telle 

 ou telle bonne œuvre en particulier , ou ce qu'ils ap- 

 pelloient le commencemcm des bonnes œuvres , venoit 

 de nous fans la grâce. ^ , , 



3°. Us enfeignoient que la grâce du falut n etoit 

 pas donnée pailla pm-e volonté de Dieu, mais en 

 conféquence defon éternelle prefcience des mérites 

 purement humains dans leur principe ; prefcience 

 qui déterminoit Dieu à accorder la grâce à ceux qu'il 

 prévoyoit devoir aiiifi bien ufer de leur libre arbi- 

 tre, & qu'ils étendoientjufqu'aux enfans,dont Tieu 

 lauvoit les uns plutôt que les autres ; parce qu'il pré- 

 voyoit, difoient-ils, que les uns, s'ils étoient parve- 

 ims jufqu'à l'âge de raifon , auroient mieux ufé de 

 leur libre arbitre que les autres. 



4°. Us admettoient en Dieu une volonté générale 

 ^ égale de fauver tous les hommes fans difcerne- 

 ment, & que Jefus-Chrift n'avoit pas répandu fon 

 fang lur la croix plus fpécialem^nt pour les élus que 

 pour les autres hommes. 



5°. Us erroient fur la prédeftination , en prétendant 

 qu'elle dépendoit de notre perfévérance , fondée fur 

 la prévifion de nos mérites commencés par les feules 

 forces de la nature , & que Dieu n'avoit point fait 

 de décret pour fauver quelques-unes de fes créatu- 

 res préférablement à d'autres ; mais qu'il vouîoit tou- 

 tes également les fauver , pourvu qu'elles-mêmes le 

 voululTent. 



Janfénius a mis au nombre des erreurs des Péla- 

 giens d'avoir admis une grâce à laquelle la volonté 

 peut accorder ou reflifer fon confentement; & dans 

 cette imputation , il eft lui-même tombé dans l'er- 

 reur , & l'Eglife a condamné fa cinquième propofi- 

 iion qui la renferme. F oye^ Jansénisme. 



SEMÏ-PREBENDÉ , f. m. ( Gram. & Junfprud. ) 

 €ft celui qui n'a qu'une demi-prébende. H y a dans 

 certaines égliles des chanoines femi-prebendés ; ce qui 

 vient ou de ce que certaines prébendes ont été divi- 

 fées en deux pour multiplier le nombre dethres dans 

 ime égiife , ou de ce que la fondation de ces femi- 

 prébendes a été feulement de la moitié des autres 

 prébendes. îl y a auffi dans quelques églifes des bé- 

 néficiers pnbendês ^ & d'autres J emi- prébendes , qui 

 n'ont pas le titre de chanoines. Foye^ Canonicat , 

 Chanoine , Prébende , Prebendé. {A) 



SEMI-PREUVE , f. f. ( Grarnm. & Jurifprud, ) eft 

 une preuve qui n'eft pas pleine & entière ; une 

 preuve imparfaite ; telle eft celle qui réfulte de la 

 dépofition d'un feul témoin ; celle qui réfulte de la 

 comparaifon d'écriture ; celle qui réiulte d'une écri- 

 ture fous ieing-privé , d'un indice , ou d'une pré- 

 fomption. Leteltament de mort d'un criminel ne fait 

 auffi qu'une femi preuve ; à^ns les crimes énormes, 

 une femi-preuve iuffit fouvent pour faire ordonner la 

 quÊflion préparatoire, F oye^ au code le titre de pro- 



M 



baâonibus ,&'le traité de Mafcardus , de probationihusl 

 celui de Marochius , de prœfumptiombus , l'ordonnan- 

 ce de 1667, ^'■^^^ 20. & les mots Indices , Présom- 

 ptions , Preuves. ( ^ ) 



SEMI-QUARTILE , ou SEMi-QUADRAT , adj, 

 ■(^Jjhon.) c'eftunafpeû des planètes, lorfqu'elles 

 font diftantes l'une de l'autre de la moitié de la qua- 

 triem.e partie , ou de la huitième partie du zodiaque , 

 c'efl-à-dire de 4 5 degrés ou d'un iigne & demi. F oysi 

 Aspect. ( O ) 



SEMI-QUINTILE , adj. {Apon, ) c'efl un afped 

 des planètes , lorfqu'elles font diftantes l'une de l'au- 

 tre de la moitié de la cinquième partie , ou de la di- 

 xième partie du zodiaque, c'eft-à-dire 36 degrés, 

 'Foye?^ Aspect. ( O ) 



SEMI-SEXTILE ,ouS.S. adj, ( AJlron. ) c'eft un 

 afpecl de deux planètes , qui fo'nt disantes l'une de 

 l'autre de la douzième partie du zodiaque , ou de 3a 

 degrés. Foy&i Aspect. 



C'ell Kepler qui a ajouté le/e;w/-yè;t;z7e aux anciens 

 . afpeds; ce qu'il a fait, ainfi qu'il nous l'apprend, 

 par des obfervations météorologiques. Ce grand 

 aftronome qui vivoit dans un fiecle 011 l'on n'étoife 

 pas encore revenu de l'Aflrologie judiciaire , a voit 

 cru remarquer que les différens afpeâs des planètes 

 produifoient des changemens dans la température de 

 l'air ; cela pourroit être vrai de la lune. Foyei Lune 

 & Vent. Mais nous n'avons point d'obfervations 

 fuffifantes pour rien ftatuer là-deffus. {O') 



SEMITALES , adj. ( Littérat. ) nom donné aux 

 dieux proteûeurs des chemins ; femita fignifie unfen^ 

 tier , un chemin étroit. Les anciens avoient plufieurs 

 dieux qui préfidoient aax chemins. Foyei V lALES 



D1I,(D.J.) , ^ 



SEMITE , f. f. {Commerce.) forte de toile de co- 

 ton qui fe fabrique à Sepfanto dans l'Archipel. 



SEMI-TON , f. m. en Mujîque , eft le moindre de 

 tous les intervaUes admis dans le fyftème moderne, 

 & vaut à-peu-près la moitié d'un ton. 



Il y a plufieurs efpeces de femi-tons ; on en peut 

 diftinguer deux daas la pratique , lefemi-ton majeur 

 & lejèmi-ton mineur. Trois autres font connus dans 

 les calculs harmoniques , favoir , lefemi-ton minime, 

 le maxime, & le moindre. , 



Lefemi-ton majeur eft la différence de la tierce 

 majeure à la quarte, comme mi , fa ; fon rapport eft: 

 de 1 5 à 1 6 ,& il forme le plus petit de tous les inter- 

 valles diatoniques d'un degré à l'autre. 



Lefemi-ton mineur eft la différence du majeur au 

 mineur qui fe trouve en muftque dans un même in- 

 tervalle : aufîi fe marque-t-il fur le même degré par 

 un dièfe ou par un bémol; fon rapport eft de 24 à 25- 



Quoiqu'on mette de la différence entre ces deux 

 femi-tons par la manière de les noter , il n'y en a pour- 

 tant aucune dans l'exécution fur l'orgue & le cla- 

 veciQ. 



Quant aux trois autres , le femi-ton minime eft la 

 différence èx\ femi-ton maxime 2.\^ femi-ton moyen,' 

 & fon rapport eft de 625 à 648. Lefemi-ton moyen; 

 eft la différence àsxferrii-ton majeur au /o/z majeur j,^ 

 &fon rapport eft de 128 à 135. Enfin, le femi-tom 

 maxime eft la différence du ton majeur zufcmi-ton 

 mineur , & fon rapport eft de 25 à 27. 



De tous ces intervalles , il n'y a que lejemi-ton 

 majeur qui , en qualité de féconde , foit quelquefois 

 admis dans l'harmonie. {S) ^ r 1 



SEMNANE , ( Géog. mod. ) viUe de Perle , dans 

 la province de Koumes , frontière du Khoraffan & 

 de Mazandaran. Longit. félon M. Petit de la Croix , 



88.latit.:^G. {D,J.) , j 1 r> 



SEMNONES , ( Géog. anc. ) peuples de la Ger-^ 

 manie , entre l'Elbe & l'Oder : Tacite , mœurs de^ 

 Germ. c. xxxix. dit qu'ils fe vantoient d'être les plus 

 nol?ies d'eaue Iss Sueves, Ces peuples étoient nom^ 



