Dte Akkerbauer. Ressailj. 



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besonders nalimhaft gemachten Koransprüclien begleiten, und es werden sogar den Ochsen, 

 dem Joch, dem Riemen, dem Pfluge, dem auszusäenden Weizen, sowie Hirse, Mais, Flachs, 

 der Zwiebel, jedem ein besonderer Lobspruch Gottes zugeschrieben, die der Landbauer ih- 

 nen nachbeten soll. 



Endlich, nachdem die in der Anmerkung hier unten im Auszuge gegebenen Herrlich- 

 keiten aufgezählt worden, mit welchen der Landbauer begnadigt ist vor allen anderen Ge- 

 werbetreibenden, wird ihm angedroht, dass wenn er obigen Verpflichtungen nicht nachkom- 

 me, sein Gesicht vor dem Jüngsten Gerichte sich schwärzen werde, er werde der Schande 

 preisgegeben sein und weder der Erzengel Gabriel, noch Adam, noch der Prophet würden 

 dann für ihn eintreten. Gott würde ihm seine Sünden nicht vergeben. 



Wer aber an diesem Sendschreiben (dem Katechismus) zweifeln wollte, der sei ein 

 Ungläubiger, in Folge dessen Gott widerwärtig und sein Weib geistig von ihm geschieden. 



Das Ressailj ist also ein Taschenbüchlein das dem Landbauer Lehren der Moral und 

 heilsame Gedenksprüche aus den heiligen Schriften im Gedächtnisse auffrischen soll; es soll 

 ihn erheben und kräftigen durch die Versicherung dessen dass er beim Säen seiner Saat, 

 beim Pflanzen eines Baumes, bei der Pflege eines Hausthieres nicht lediglich seinem eige- 

 nen irdischen Nutzen lebt, sondern auch die Anerkennung eines gütigen Weltregierers sich 

 erwirbt. 



Jetzt übersehen wir wie mächtig die Hebel gewesen sind welche angesetzt wurden um 

 ein an sich zum Akkerbaue hinneigendes, durch die Noth zu intensivem Akkerbaue gedräng- 

 tes Volk, in dem schon betretenen Gleise zu erhalten. Nur unter solchen Beihilfen mochte 

 es bei einem barbarischen Volke so weit kommen dass der Turkestaner jetzt aufglüht in der 

 Gefühlsäusserung: «dieser Weinstokk, dieser Maulbeerbaum, die ich gepflanzt, sie sind mei- 

 «nem Herzen theuer gleich Söhnen. Es ist als rührte derjenige mich selbst an, der sie an- 

 arührt». 



Die ganze Bedeutung dieser Umstände wird uns erst klar wenn wir dem wie es seit 

 mindestens dem ХІѴ-ten Jahrhunderte in Mittel- Asien gehalten worden 1 ), das gegenüberhal- 

 ten was in demselben Zeiträume dem Bauer Europa's gewährt, welche Stellung ihm ange- 

 wiesen worden. 



Ja, wir dürfen nicht verkennen dass der grosse Prophet selbst, geschweige denn seine 

 Jünger und Nachfolger, sich gezwungen gefühlt haben gegen Ende ihrer Lehren zu ganz ent- 

 gegengesetzten Lehren sich zu bekennen als zu Anfang. Denn der ursprüngliche nomadische 

 Karavanenplünderer, der Raubritter, auf dessen Kopf der Preis von 100 Kameelen und tau- 

 send Unzen Silber gesetzt war, und schliesslichc Schwertritter des Glaubens, Mohamed, be- 

 gann seine Lehre mit einer Verfluchung des servilen Pfluges. 



Bei der in solcher Weise gewonnenen Einsicht in die Bedeutung der Religion für das 

 bürgerliche Leben, mag es am Platze sein, an diesem Orte bei der Betrachtung der religiösen 



1) Auch Chiua's Rangordnung setzt, den Akkersuiann über den Gewerbetreibenden und den Kaufmann. 



