Die Akkekbaüee. Fanatismüs. 



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iiismus die Lehre von der Vorherbestimmung des Schikksales jedes Menschen durch Allah, 

 und die völlige Verneinung menschlicher Willensfreiheit bezeichnet. Das soll sich jeglichem 

 selbstständigen Vorwärtsstreben unüberwindlich entgegenstemmen. 



So wahr in philosophischer Hinsicht dieser Ausspruch auch ist, so betrifft er, denke 

 ich, doch eigentlich nur die Theorie dieser Angelegenheit. 



Von praktischem Gesichtspunkte möchte ich hervorheben dass gerade in dem Um- 

 stände die sicherste Handhabe für eine ganz unmerkliche, allmälige Assimilirung der Mo- 

 hamedaner Turkestans liegt, dass eben ihre heiligen Schriften religiöse, moralische und 

 bürgerliche Vorschriften durcheinander mengen, dass sie zugleich Bibel und juridischer 

 Kodex sind. 



Je mehr mit der Umgestaltung der bürgerlichen Verhältnisse, mit dem Vorschreiten 

 der Kultur, die früheren juridischen Grundlagen praktisch unhaltbar werden, und durch 

 eine neue Gesetzgebung ersetzt werden müssen, je mehr das neue bürgerliche Leben nicht 

 umhin kann die alten Lehren der Moral auf konsequentere mit der Vorherbestimmung un- 

 vereinbare Wege zu leiten, desto mehr wird der ohnehin von der Mehrzahl lau behandelte, 

 zu veraltern beginnende, religiöse Formalismus in sich selbst verfallen. Man darf nur ein 

 Mal gesehen haben wie der zentralasiatische Muselmann, seine vorgeschriebene Waschung 

 ausführend, in dasselbe Wasser das dem Nachbarn dicht-an zufliesst, speit, und Unrath 

 hineinwirft, oder wie er dem schon längst getödteten Wilde, laut Mohamed's Vorschrift 

 das Blut abzulassen, die Gurgel einschneidet — um zu überschauen was es mit diesem 

 ganzen Formalismus für eine Bewandniss hat. Der Koran ist mit vollstem Rechte eine Uni- 

 prägung jüdischer und christlicher Gedanken genannt worden. Zutreffend wie sie ist. 

 weist diese Auffassung auf die Rükkprägung hin, auf welche ich hier anspiele, denn auch 

 für die Massenreligionen bleibt in Kraft dass die Lebenserfahrungen jedes Einzelnen ihn 

 seinen Gott finden oder verlieren lassen. 



Es gilt also vor Allem, sich mit Anfängen von praktisch gerichteten Handwerks- Ge- 

 werbe- und Realschulen, Lehrer-Seminarien und Feldscheer-Klassen 1 ) in das schon so aus- 

 gedehnt vorhandene nazionale Schulsystem hineinzuschleichen. Trotz vieler, durch grosse 

 Geduld und Langmuth zu überwindender Schwierigkeiten, würde ein solches systemati- 

 sches Vorgehen seinen mächtigsten Verbündeten in der grossen Erwerbsgier und Erwerbs- 

 befähigung der eingeborenen Bevölkerung finden. Haben doch dieselben Anlagen schon 

 nicht wenige Unterthanen China's in Ssemiretschje zur Bekennung des Christenthums 

 geführt 2 ). Die Tadshik zeigen aber in Ssamarkand immer mehr Neigung dazu, die russischen 



1) Ich spreche von allmäligem, zeitgemässem Ver- 

 schieben der bisher in so umfassender Weise der Volks- 

 bildung Mittelasiens zu Gebote gestellten Mittel. Selbst 

 der Emir von Bochara wurde sogleich als Abtrünniger 

 und Ungläubiger verschrieen als er seine Hand an die 



Gelder der Moscheen und Kollegien legen wollte. (Vam- 

 béry, Centraiasien 1873, p. 69.) 



2) Vergl. Ssewerzov (Путеш. по Туркест. Краю, 

 1873, стр. 94.) 



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