402 



A. V. MlDDENDOKFF, FeEGHANÂ. 



Entwikkelungsfähigkeit absprechen wollen und die osmanischen Türken, welche doch euro- 

 päische Luft lange genug geathraet, sprechen einer solchen Annahme das Wort. Hier wollen 

 wir uns jedoch nicht bei den Fragen geistiger Hochkultur aufhalten. Wir wollen nur fest- 

 stellen dass auch in Ferghanâ aller geistige und staatliche Fortschritt vom Tadshik ge- 

 tragen, von ihm auf die Turko-Mongolen übertragen worden; insbesondere aber Alles was 

 den Akkerbau anbelangt. 



In der That, gäbe es keine Chinesen oder Japanesen, so könnte man in diesem 

 Punkte irre werden, statt einzusehen dass an allem Zurükkstehen der mongolischen 

 Völkerschaften Ferghanäs, gegenüber den Tadshik, ihr Nomadenthum schuld ist. In 

 Asien steht die Kultur der Chinesen unfraglich derjenigen der Iraner voraus; auch wollen 

 wir nur andeuten dass — gleich wie an den West- und ebenso an den Ostküsten, auch auf 

 den Inseln des Grossen Ozeans — der Chinese als nüchterner, genügsamer, fleissiger, aus- 

 dauernd kräftiger, verständiger und insbesondere assoziazionsverständiger Arbeiter sich volle 

 Anerkennung erzwungen und zur Schande der Europäer sogar neidische antichinesische 

 Befürchtungen gewekkt hat, welche an die antisemitischen Agitazionen der Neuzeit mahnen 

 — dass in gleicher Weise der Chinese sich auch im Ilithale Russlands bewährt, den Kon- 

 kurrenten den Rang abgewinnt. 



So unbestreitbar es ist dass in Mittelasien der Akkerbau von den Iranern ausgegangen 

 ist, so fest steht es auch dass wir unter alleu turko-mongolischen Zweigen thatsächliche Be- 

 weise dessen vor uns sehen, dass sie des intensiven Akkerbaues vollkommen fähig sind. 

 Auch die übrigen Unterschiede die man im Charakter und Wesen zwischen den Tadshik 

 und den Turko-Mongolen hervorgerufen hat lassen sich ohne den geringsten Zwang aus dem 

 freien Nomadenleben herleiten: diese, gegen die gemessenen widrig süssen Schmeichelworte 

 des Tadshik so abstechende, offene Rede, der Freimuth des redlichen Sinnes, die kindliche 

 Schwatzhaftigkeit und Neugier, die Ehrlichkeit auf die man sich des Leichtsinnes wegen 

 doch nicht unbedingt verlassen darf, die Leichtgläubigkeit und Sorglosigkeit welche durch 

 jedes prahlerische Gerücht das feudal-freiherrliche Gehaben dieser Leutchen zu Beutezügen 

 entflammt, die grössere Sittenreinheit u. d. m. sind ganz unverkennbar nur unmittelbare 

 Ausflüsse des Kindheitszustandes ihres nomadischen Lebens. 



Lassen wir nunmehr die Abarten der Turko-Mongolen unter sich ausser Spiele und 

 betrachten uns die Mischungen derselben mit den Iranern. Da haben wir zuerst die zahl- 

 reichste Abtheilung die 



S art ins Reine zu setzen, welche, wie schon angeführt (p. 376, 389) bald als gleich- 

 bedeutend mit Tadshik, bald als Mischlinge (mittelasiatische Mestizen), bald sogar als Mon- 

 golen hingestellt werden. 



Zu dem was wir an jenem Orte angeführt ist nur noch hinzuzufügen dass in ethno- 

 graphischem Sinne wir unter Sart einen meist dicht an den Tadshik-Typus hinantretenden 

 Mischling mit Mongolenblut und zwar insbesondere mit Usbekenblut, verstehen müssen. 

 Dieser ethnographische Begriff wird gleichsam gefälscht durch die nebenbeilaufende land- 



