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A. V. MlDDENDOEFF, FeEGHANA. 



Aber nicht nur bei den Halbnomaden und Nomaden finden wir das Land im Gemein- 

 besitze vor. So zerstükkelt auch der Landbesitz im Bereiche der intensiven Bodenkultur 

 Fergana's ist, so haben dennoch auch so gedrängt sitzende Dorfgemeinden ihre Gemein- 

 weiden, in den unvermittelt an die lachenden Oasen anstossenden Wüstländereien. Ohne 

 dieselben wäre, bei der übermässigen Zersplitterung des Kleinbesitzes die Beschaffung des 

 unumgänglichen Dunges, wäre die Viehhaltung — so jämmerlich sie auch sein mag — ganz 

 unmöglich 1 ). Somit enstanden hier, gleich wie in Europa, Markgenossenschaften, deren 

 Gemeinländer sich tief zwischen die im Privatbesitze befindlichen ausserordentlich zersplit- 

 terten Aekker hineinschieben. 



Welchen Werth solche wüste «Weideländer» einst überall wo der Regen hinreicht 

 gewinnen können, sehen wir allerorts wo die Kultur eine intensivere geworden ist, aber 

 wohl kaum irgendwo hervorspringender als in einigen Gegenden Belgiens. Die Nöthigung 

 zu intensiver Wirtschaftsweise ist dort so unabweislich gewesen dass nicht nur die Weide- 

 länder wie das überall geschieht in Aekker verwandelt sind, sondern da man die Natur des 

 Gemeinlandes diesen Ländereien beliess, ist es im Laufe der Zeiten dazu gekommen, dass 

 die anfänglich in wilder Grasfeldwirthschaft behandelten Weidegründe 2 ), welche nur alle 

 18 Jahre unter den Pflug genommen wurden, allgemach nicht nur in kontinuirlich angelegte 

 Aekker verwandelt worden sind, sondern zu unserer Zeit schliesslich sogar der Ruhe durch 

 die Brache entrathen. So hohe Kultur ist nur durch die Einsicht der Gemeindeverwaltungen 

 ins Werk gesetzt. Sie haben Verordnungen zu Stande gebracht welche die geringsten 

 Mengen an Dungkalk und Dünger vorschreiben, die Jeder auf sein bleibendes Akkerloos der 

 frühern Gemeinweide aufzubringen hat, widrigenfalls ihm das Recht an seinen Antheil 

 genommen wird. 



Es ist das ein vielleicht einzig dastehendes Beispiel, das in Betreff der Gemeinlände- 

 reien und der vernachlässigten Akkerwirthschaft der Bauern Russlands die grösste Beachtung 

 verdiente. Wie leicht wäre es nicht, hie und da eine Gemeinde unter einigem Drukke zu 

 analogen Beschlüssen zu veranlassen, dadurch Beispiele zu wekken und durch Einbürgerung 

 solcher Sitte den Anstoss zu ausserordentlichen Fortschritten zu bieten. 



Es scheint mir dieser Ausweg der einzige erträgliche zu sein, der die Schwierigkeiten 

 welche die Feldgemeinschaft bietet, abzumildern vermag. Der böse Flurzwang lässt sich 

 jedoch auch so nicht vermeiden. Dass er auch in Turkestan nicht fehlen kann lehrt uns die 

 Angelegenheit des «Kosch» (p. 416), welche überdies die Bedeutung des alten aus dem 

 Oriente stammenden Bibelspruches «wer da hat dem wird gegeben» auf praktischem Gebiete 

 verdeutlicht. Es fehlt eben nirgends wo es etwas zu theilen giebt, an Aristokraten. 



Die Behauptung 3 ) dass in Mittelasien Gemeinbesitz der Ländereien die vorwaltende, 



l) Ich erinnere mich wohl gelesen zu haben dass es rechnete wahrscheinlich die Gemeinweiden zu den Oed- 



im Särafschan-Gebiete gar keine Almenden geben solle, gründen, 

 muss jedoch voraussetzen dass darunter nur das Nicht- 2) Dort «Sarts» genannt, 

 vorkommen von Feldgemeinschaft zu verstehen sei. Man 3) Kostenko, Средняя Азія, 1871, стр. 167. 



