Nationalität und Sprache dee jetzt ausgestorbenen Kreewinen in Kurland. 5 



VI. 1774. Mittheilung in einem Briefe des Superintendenten Huhn in Mitau vom 7. Juli 

 1774. (Manuscript der Kaiserlichen Bibliothek zu St. Petersburg.) 



Die Kreewinen, die sich selbst so nennen, als auch von den hiesigen Landeseinwohnern 

 den Letten und Deutschen, ingleichen von den benachbarten Littauern, Liefländern und 

 Russen auf eben die Art benahmet werden, sind eine der Evangelisch-Lutherischen Religion 

 zugethahene Bauerschafft, die einen grossen Theil der Altradischen und Neuradischen Ge- 

 meine in dem Herzogthum Semgallen bis 3 Meilen von der Bauskischen Grentze ausmachen 

 und entweder durch eine Wanderung oder sonst eine Art vor undenklichen Zeiten in diese 

 Gegenden gekommen sein müssen. Ihre besondere Sprache heisst, so woll unter ihnen, als 

 auch unter anderen die Kréwinsche, die aber nicht die Hauptsprache, welche die Lettische 

 ist. Sie gebrauchen die ihrige blos als eine neben Sprache in dem Umgänge unter sich selbst, 

 oder wenn sie etwas geheimes in Gegenwart anderer reden wollen. Diese Sprache hat in 

 einigen stücken in manchen Worten mit der Öselschen, Estnischen, und auch Finnischen 

 Sprache eine Aehnlichkeit, doch so, dass diese verschiedene Völkerschaften bei Ihrer Zusam- 

 menkunft sich kaum, oder doch nur halb und halb verstehen. In dieser Sprache hat man keine 

 Bücher, keine Gebethe, keinen Gottesdienst, auch keine besondere Tauf Nahmen, sondern 

 dies alles ist in lettischer Sprache, folglich ist es schwer die rechte Schreib Art und den 

 eigentlichen dialect zu treffen. Indessen hat man sich durch den Fleiss eines geschickten 

 candidaten Appelbaum die Mühe gegeben von den verständigsten unter diesen Leuten so 

 viel zu erforschen, als zur Aussprache und Rechtschreibung, so weit es die Aufgabe erfor- 

 dert, nöthig gewesen, auch noch andere Wörter hinzuzufügen. Der Prediger dieses Ortes 

 heisst Johann Ullrich Petersonn Irbensis Curonus. 



(Die hier besprochenen Sprachproben folgen weiter unten.) 



VII. 1778. J. L. Börger Versuch über die Alterthümer Lieflands. Riga 1778. 



S. 89 Anm. Von der Freundschaft derer Lieven mit den Angerschen giebt auch dieses 

 einen Beweis, dass sie in vorigen Zeiten, da noch den Bauern vor etwa 40 Jahren frei stand 

 ein Weib zu nehmen, wo er wollte, die Strandlieven sich vom Angerschen Strande Weiber 

 geholet, und jene wieder von diesen. Eben so sollen sie auch aus dem radischen hierher zu 

 unseren Lieven auf die Freite gekommen sein, und jene wieder dorthin. 



S. 102. Die Grenze des alten Kurlands bestimmt das XX. Diplom [Urkunde des Le- 

 gaten Wilhelm von Modena, Riga 1237] folgender Gestalt: «Zum ßisthum Kurland soll ge- 

 hören, was zwischen der Memel und besagter Winda bis nach Litthauen lieget, und von da, 

 wo sich die Aboa mit der Wenda vereiniget, bis an die Grenze von Semgallen.» — An - 

 merkung. Aus dieser Grenzbestimmung sieht man deutlich, dass um das heutige Bausk in 

 alten Zeiten Kuren gewohnt haben müssen. Noch findet man zwischen der Aboa und der 

 Aa in der Gegend Bausk, dem alt- und neuradenschen Kirchspiel, wo der Baur die ehstni- 



