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F. J. WlEDEMANN, 



Neu-Rahden, Memelshof, Krussen und Wittwenhof in der Gegend von Bauske. Dass dieses 

 Volk vormals ein sehr weit sich erstreckendes gewesen sein muss, sehen wir aus Schlözers 

 allg. nordischer Geschichte S. 510, wo es heisst: «Die Kriwiczen wohnten nach dem Con- 

 «stantin am Pripet; aber dem Chronographen zu Folge begriff dieser Name alle Völker an 

 «den Quellen der Wolga, des Dneprs und der Düna, wo nun Smolensk ist; einige derselben 

 «wohnten auch in Sewerien. Wirklich», setzt Schlözer hinzu, «müssen sie vormals ein weit 

 «ausgebreitetes Volk gewesen sein; denn von ihnen nannten die Litthauer ganz Russland 

 Kreewen Zemlâ. » — Durch welche Veranlassung nun aber dieses Volk nach Kurland ge- 

 kommen, und wodurch es dahin versetzt oder daselbst zurückgeblieben ist, davon schweigt 

 meines Wissens, die Tradition und die Geschichte, und daher erwarte man von uns auch 

 keine Antwort auf diese Fragen. Meiner Absicht zufolge werde ich hier, in gedrängter 

 Kürze, nur Weniges, als Einleitung zu den nachfolgenden Sprachproben sagen, von diesen 

 aber dem Geschichts- und Sprachforscher so viel zu geben, als es mir jetzt möglich ist, 

 halte ich für Pflicht, weil ich weder in Haigolds (d. i. Schlözers) Beilagen zum neuveränder- 

 ten Russland, noch in Hupeis u. a. schätzbaren Werken mehr als die Erwähnung dieser 

 Sprache finde. 



Die Kriwiczen, die in Kur- und Livland Kreewinnen oder Kreewingen genannt werden, 

 sind wahrscheinlich Stammbrüder der Liven, wenigstens scheint ihre Sprache ihren gemein- 

 schaftlichen Ursprung zu beweisen, die, wie die liwische, ebenfalls ein ehstnisch- finnischer 

 Dialect ist; auch ihre Kleidung hat viel Aehnlichkeit mit der derEhsten und Finnen. Eben 

 so aber wie die Kleidung, verliert auch die Sprache mit jedem Jahr immer mehr und 

 mehr von ihrer Eigentümlichkeit, indem nur die alten Leute sie noch reden. Herr Pastor 

 H. C. Lutzau in Kurland versichert sogar, dass die Anzahl der Kreewinnen, die ihre alte 

 Sprache, — wenn gleich sie auch nicht mehr ganz rein, sondern schon mit der lettischen ge- 

 mischt ist — , noch inne haben und sprechen, sich höchstens auf sieben Individuen belaufe, 

 und dass sogar mehrentheils alle derselben schon jetzt in hohem Alter sind; jüngere Per- 

 sonen, setzt er hinzu, erlernen die kreewinnische Sprache nicht mehr. Man muss über 

 diese Angabe erstaunen, wenn man bedenkt, dass die Zahl sämmtlicher in Kurland vorhan- 

 denen Kreewinnen doch noch auf 1400 Menschen angeschlagen wird; denn sie bewohnen 

 die Güter Neu-Rahden und Memelshof ganz, und die Zahl derselben beläuft sich, nach der 

 vorletzten Revision, in dem ersten etwa auf 600 männliche und eben so viel weibliche, 

 auf Memelshof aber rechnet man 100 männliche und 100 weibliche Seelen. Wie viel Kree- 

 winnen zu den Gütern Wittwenhof und Krussen gehören, ist mir nicht bekannt. 



Die männliche Tracht der Kreewinnen unterscheidet sich von der der Letten bloss 

 durch einen bunt gestickten Hemdkragen und einen dunkelbraunen Leibrock von wollenem 



wären, namentlich ihre Traditionen, Gebräuche, Volks- 

 lieder, ihren sogenannten Aberglauben zu sammeln such- 

 ten. Der Herr Verf. der folgenden Blätter, der sich be- 

 sonders mit dem Studium seiner vaterländischen Ge- 



schichte beschäftigt, wird nach seiner Rückkehr auch 

 über diese Gegenstände wohl ein grösseres Licht ver- 

 breiten. R(ühs). 



