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F. J. Wie dem ann, 



der Sprache der Kreewingen und Ehsten hervorhebt. Beachtung verdient dabei noch, 

 dass weder Heinrich der Lette noch Alnpeke, der eine so genaue Kenntniss Kurlands be- 

 sass, und viel von Kämpfen gerade in den Wohnsitzen der Kreewingen (bei Rahden, lett. 

 Saule, — bei Alnpeke Soule, dann Raten) erzählt, hier ein anderes Volk kennen als Sem- 

 gallen. Man muss also vermuthen, dass jene damals hier nicht ansässig, oder, wie Jannau 

 meint, finnische Ureinwohner (ein vorgeschobener Zweig der Dünaliven) waren, dessen jene 

 Chroniken darum nicht besonders erwähnen. Wenn nun nach P. Einhorn zur Zeit der Er- 

 bauung von Bauske Ehsten, und dann wieder nach der Pest Oeseler (was wohl so gewiss 

 ist, dass die Zweifel des Verfassers nur der Vorliebe für seine Ansicht zuzuschreiben sind, 

 vgl. «Sendungen» I, S. 34 ff.) hierher verpflanzt wurden, so erklärt sich daraus, den Ein- 

 fiuss des Lettischen hinzugerechnet, jenes Fremdartige in Sitte und Sprache, das nicht 

 recht mit dem Ehstnischen oder Livischen übereinstimmt. Auch den Ursprung des Namens 

 hat Watson a. a. 0. hinlänglich erklärt. 



XLII. 1849. A. J. Sjögren Bericht über eine im Auftrage der russischen geographischen Ge- 

 sellschaft während der Sommermonate des Jahres IS 46 unternommenen Reise 

 sur genauen Untersuchung der Liven und Krceiuingen (in den «Denkschrif- 

 ten» der russ. geogr. Gesellsch. Weimar 1849, Bd. I, S. 453 ff.) 



S. 493 ff. Auch meinen speciellen Reisezweck wusste v. Recke zu fördern, indem er 

 mir aus seinen Privatsammlungen zwei Vocabularien von 2 60 Wörtern der kreewingischen 

 und der kurländisch- livischen Sprache zur Benutzung mittheilte, welche zwei ehemalige 

 Pastoren, K. Lutzau zu Alt-Rahden und Fr. Chr. Ludwig zu Irben im Jahre 1810, vom 

 Herrn v. Recke dazu aufgefordert, verfertigt und ihm zugesandt hatten . . . Ich schrieb mir 

 Alles ab, und zwar um so mehr, als ich befürchten musste, das kreewingische Vocabularium 

 sei wohl das letzte und zufälliger Weise gerettete Denkmal der krewingischen Sprache. 

 Schon unter dem 7. Nov. 1810 hatte nämlich ihr damaliger Pastor Lutzau bei der Ueber- 

 sendung des gedachten Vocabulars an Herrn v. Recke geschrieben: «Die Kreewinen, die 

 «diese Sprache noch sprechen, möchten sowohl in meiner Alt- als Neurahdenschen Gemeine 

 «höchstens 12 — 15 und fast lauter alte Leute sein; die jüngeren Personen erlernen diese 

 «Sprache nicht mehr, und in 20 — 30 Jahren dürfte sie völlig ausgestorben sein. Nie ist in 

 «diesem Jargon ou Patois eine Zeile gedruckt worden, sondern Alles ist mündliche Ueber- 

 «lieferung. Um Idiotismen dieser Sprache aufführen zu können, müsste ich der finnischen 

 «und ehstnischen Sprache kundig sein, die mir aber fremd sind. Nicht einmal der Artikel 

 «vor den nominibus substantivis war bei diesen Katechumenen herauszubringen möglich. 

 «Die Kreewinnen haben in ihrer Sprache weder geistliche noch weltliche Lieder, und sind 

 «sämmtlich der evangelisch-lutherischen Confession zugethan. Ja selbst die sie auszeichnende 

 «Kleidung nimmt von Jahr zu Jahr ab. Bei den Kreewinen ist besonders Liebe zur Rein- , 

 «lichkeit und zur Pietät, aber auch schwer auszurottender Aberglaube bemerkbar. Sie be- 



