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F. J. Wied ем ann, 



Gute Neu-Rahden sei, auch noch kreewingisch zu sprechen verstehe..., er glaube, dass 

 dieser noch lebe, und vermuthe daher, dass man ihn nur vergessen habe. Wollen wir diess 

 annehmen, so würde die Gesammtzahl der im letzten Sommer noch übrigen Kreewingen 

 elf Individuen — drei Männer und acht Frauen — betragen . . . 



Der alte Küster sagte unter Anderem, dass die Anzahl der Kreewingen in alten Zeiten 

 im ganzen Gebiete sich bis auf 3000 belaufen habe, und dass vor 50 Jahren das Kree- 

 wingische noch allgemein gesprochen worden sei. Ja noch vor 10 Jahren hätte es alte 

 Leute gegeben, welche die Sprache zu reden verstanden hätten, nunmehr sei es damit be- 

 reits aus . . . Noch theilte er mit, dass die Heirathsanträge grösstentheils im Frühjahr wäh- 

 rend des Mistfahrens Statt gefunden, indem der Heirathscandidat der Geliebten seine Mist- 

 gabel zugeworfen habe. Die förmliche Werbung sei dann durch ein Mütterchen bewerk- 

 stelligt worden. Die Brautnacht sei mit allerlei Aberglauben begleitet gewesen. So habe 

 man Erbsenstroh in das Brautbett gelegt, in der Absicht, dadurch den künftigen Kindern 

 krauses Haar zu verschaffen, Personen dagegen, welche dem jungen Paare kein Glück ge- 

 gönnt und Zwietracht gewünscht, hätten insgeheim Messer in das Brautbett versteckt. 

 Ueberhaupt seien die Kreewingen bis in die späteren Zeiten herein dem Aberglauben sehr 

 ergeben gewesen und haben sehr im Rufe der Hexerei gestanden. Am Martinitage soll es 

 Gebrauch gewesen sein, unter einer noch jetzt stehenden grossen Eiche zu opfern, indem 

 man dort allerlei Victualien niederlegte. An demselben Tage durfte keine Arbeit verrichtet 

 werden, sondern es ward derselbe mit Schmausen zugebracht. Vom Weihnachtstage bis 

 zum Fest der heiligen drei Könige sei man essend und trinkend mit einem hölzernen Klotze, 

 der an einen Strick gebunden war, von Haus zu Haus herumgezogen. Vor wessen Thür der 

 Klotz gebracht wurde, der musste die wartende Gesellschaft bewirthen. Am Tage der hei- 

 ligen drei Könige selbst habe man Alles, wie Thüren, Hausgeräthe u. s. w. mit Kreuzen be- 

 zeichnet, und vor nicht sehr langer Zeit sollen die Kreewingen noch mit Schlitten zur Kirche 

 gekommen sein, auf welche Kreuzzeichen gemacht waren. Das sei nun ausgerottet, allein 

 noch werde im Stillen Hexerei getrieben, um verlorene oder gestohlene Sachen. wieder zu 

 erlangen oder Krankheiten zu heilen, zu welchem Ende man gewisse Mittel bespreche, und 

 davon den Kranken einnehmen lasse. Todesfälle hätten die Alten in allen Nachbarshöfen 

 angezeigt, und dann hätte nicht gearbeitet werden dürfen, bis die Leiche zur Erde bestattet 

 war. Trotz des verbreiteten Aberglaubens sei übrigens die Sittlichkeit bei den früheren 

 Kreewingen grösser gewesen als bei ihren heutigen Nachkommen. 



Woher stammen nun aber jene jetzt schon beinahe gänzlich in Letten aufgegangenen 

 Kreewingen? [Die Antwort auf diese Frage wird citirt aus Watsons oben angeführter Ab- 

 handlung von 1824]... Diese mit Watsons eigenen Worten dargelegte Ansicht von der 

 Abstammung der Kreewingen ist seitdem, wenigstens in den nächsten Umgebungen die aus- 

 schliesslich herrschende geworden, wie man sieht, wenn man den Artikel über die Kree- 

 wingen in dem 1826 erschienenen «geographischen Abrisse der drei deutschen Ostsee- 

 provinzen» von H. v. Bienenstamm mit dem in der im Jahre 1841 unter dem Titel «Neue 



