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F. J. WlEDEMANN, 



vielleicht hier oder da noch etwas entgangen, die einigermaassen wichtigen Nachrichten 

 über si$ findet man hier alle , bis auf den einen bei № XII erwähnten Artikel. Was man 

 aus den gesammelten Citaten über die Kreewinen erfährt, bezieht sich auf Tracht, 

 Charakter, Sitten, Anzahl, Wohnsitze; ausserdem werden auch über ihre Herkunft Ansich- 

 ten aufgestellt und mehr oder weniger durch Gründe gestützt. Die Sprachproben, welche 

 einige wenige Berichterstatter liefern, sind hier einstweilen weggelassen, um später im 

 zweiten Theil der gegenwärtigen Abhandlung besonders zusammengestellt und besprochen 

 zu werden. Ueber die oben genannten Punkte ergiebt sich nun aus der Zusammenstellung 

 der einzelnen Angaben, mit einigen Ergänzungen aus dem, was ich selbst noch auf meiner 

 Reise in die früher von den Kreewinen bewohnte Gegend erfahren konnte, das Folgende. 



Ï. Ueber Tracht und Sitten der Kreewinen berichtet Recke in den «wöchentlichen 

 Unterhaltungen» (XV) nur, dass die Kleidung der finnischen und ehstnischen ähnlich, und 

 Possart (XXXVI), dass sie von der lettischen verschieden sei, etwas ausführlicher sindKey- 

 serlingk und Derschau in der «Beschreibung der Provinz Kurland» (XIV), Lutzau (XVI u. 

 XVIII), Kruse nach den Mittheilungen des Herrn v. Güldenstubbe (XXXVIII) und besonders 

 Sjögren (XLII); wo sonst noch Angaben über die Tracht sich finden, da sind sie aus XIV 

 und XVIII genommen. In der «Beschreibung der Provinz Kurland» (XIV) ist in einer An- 

 merkung die Rede von einer «hier beigefügten Abbildung», welche die Herausgeber der 

 Mittheilung des Herrn v. Recke verdankten, diese Abbildung war aber, wenigstens in dem 

 von mir benutzten Exemplare, nicht vorhanden. Wahrscheinlich ist es dieselbe, welche ich 

 der Güte des Herrn Döring, Gymnasiallehrers in Mitau und Custos des dortigen Provinzial- 

 museums, verdanke. Sonst findet sich noch die Abbildung eines kreewinischen Paares in 

 der grossen «Description ethnographique des peuples de la Russie» von Pauly (XLV), aber 

 ohne Angabe der Quelle. 



Die Männer trugen ein Hemd (kiut, kiuting) mit bunter Stickerei von blauem und rothem 

 Garn am Kragen und vorn an der Brust, und zwei eben so bunten Troddeln, darunter auch 

 wohl noch ein zweites, einfaches, ferner Sandalen von ungefärbtem Felle, später auch Stiefel, 

 kurze Socken (kapsekkes lett.) bis zu den Knöcheln und oberhalb dieser Beinlinge (strimpes 

 lett.) von blauer Farbe, Kniehosen mit einem ovalen Ausschnitte vorn und zusammenge- 

 halten durch einen messingenen Knopf, welcher durch zwei Löcher im Querl gesteckt wurde, 

 ein offenes und vorn bis zur Taille reichendes, hinten etwas längeres Kamisol oder statt 

 dessen auch einen langen wollenen Rock von dunkelgrauer oder brauner Farbe, unten weit, 

 an der Taille anschliessend und mit einem Gürtel zusammengehalten, von welchem an der 

 rechten Seite ein Messer herabhing, im Winter einen weissen, auf Rücken, Taschen und 

 Aermeln schwarz verbrämten Pelz; die Kopfbedeckung war ein breiträndriger Filzhut. — 

 Länger als die männliche, welche früher der lettischen wich, erhielt sich die weibliche 

 Nationaltracht. Auch die Weiber trugen zwei Hemde, wie die Männer, das obere ebenso 

 bunt ausgenäht auf der Brust und dem drei Finger breiten, stehenden Kragen, und ausser- 



