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wesen ist, weiss ich nicht. Lutzau, der Pastor, zu dessen Gemeine die letzten Kreewinen 

 gehörten, giebt ihrem Charakter ein im Ganzen gutes Zeugniss. Er sagt (XVI): «bei den 

 «Kreewinen ist besonders Liebe zur Reinlichkeit, zur Pietät, aber auch schwer auszurotten- 

 « der Aberglaube bemerkbar», und (XVIII) «die Kreewinen sind sehr religiöse, devote, arbeit- 

 «same und treue Menschen, allein ihr Hang zum Aberglauben zeichnet sich vor dem der übrigen 

 «Letten merklich aus». Hier ist es also Aberglaube, nicht «Cynismus», was sie auszeichnet, 

 wie schon P. Einhorn es angiebt. Noch günstiger spricht sich über sie Svenson, Pastor zu 

 Zohden, in der Nähe von Bauske, aus (XXXI). Nach ihm unterschieden sie sich von den 

 Letten durch vorzügliche Gottesfurcht und gute Sitten. Jetzt möchten ihre Nachkommen 

 von den Letten wohl in nichts mehr verschieden sein. In der Sprache zeichneten sie sich 

 zu Einhorn's Zeit (I), wie von einem finnischen Volke zu erwarten ist, durch die schlechte 

 Aussprache aus, wenn sie lettisch sprachen, aber auch darin sind sie jetzt vollständig letti- 

 sirt, besser wohl noch als ihre Stammverwandten, die Kuren oder kurländischen Liven, 

 wenigstens zählt Stentler in seiner Grammatik noch manche Eigentümlichkeiten auf, wo- 

 durch sich die Sprache in dem früher von Kuren bewohnten Laudestheiie von der ursprüng- 

 lich schon lettischen in Semgallen unterscheidet. 



Einige eigenthümliche Gebräuche, wie er sie aus dem Munde des Küsters in Neu- 

 rahden erfuhr, theilt Sjögren mit, worüber es genügt auf XLII hinzuweisen. 



II. Von der Anzahl der Kreewinen und den von ihnen eingenommenen Wohnsitzen 

 geben als Quellen genauere Nachricht XIV, XVI, XVIII, XXXVIII, XLII; die übrigen Be- 

 richterstatter folgen entweder diesen oder sprechen in allgemeineren Ausdrücken nur von 

 einer «geringen Anzahl», von der «Bauskeschen Gegend» oder von dem «Alt- und Neu- 

 Rahdenschen Gebiet». 



Beim ersten Anblick unerklärlich scheint die auffallende Abweichung in den Angaben 

 über die Zahl der Kreewinen. Während auf der einen Seite nur von einzelnen, wenigen In- 

 dividuen die Rede ist, sind es auf der anderen Seite zu der gleichen Zeit oder doch zu nur 

 wenig aus einander liegenden Zeiten Hunderte , ja Tausende. Diess hängt aber nur davon 

 ab, dass man unter Kreewinen bald die verstanden hat, welche noch kreewinische Kleidung 

 trugen und kreewinisch sprachen oder wenigstens verstanden, bald die von solchen Ab- 

 stammenden. Das Erste ist wohl eigentlich das Natürlichere, denn einen Menschen, wel- 

 cher weder in der Sprache noch durch sonst irgend etwas sich von den Letten unterscheidet, 

 einen Kreewinen zu nennen, dazu ist eigentlich kein Grund vorhanden. Die Abstammung 

 aber von Kreewinen konnte, seit Wechselheirathen mit den Letten Statt fanden , und da in 

 den Kirchenbüchern zwischen Kreewinen und Letten kein Unterschied gemacht ist, nur in 

 der Erinnerung bewahrt werden, und musste allmählig immer unsicherer werden. DerLetti- 

 sirung war schon von Anfang an dadurch vorgearbeitet, dass die Kreewinen ihre Muttersprache 

 nur unter sich sprachen, in Gegenwart Fremder, wie der Superintendent Huhn (VI) an- 

 giebt, nur wenn sie etwas zu sagen hatten, das diesen geheim bleiben sollte. Dass in allen 



