Nationalität und Sprache der jetzt ausgestorbenen Kreewinen in Kurland. 43 



nicht häuslichen Beziehungen, in Kirche oder Schule, vor Gericht oder bei der Gutsherr- 

 schaft vom Kreewingischen von Anfang an keine Rede war, lässt sich vermuthen, wenig- 

 stens war es schon zu P. Einhorn's Zeiten so, welcher berichtet: «dieselben, wenn sie unter 

 «sich selbst reden, so reden sie ehstnisch, mit den deutschen aber und anderen Unteutschen 

 «reden sie lettisch oder unteutsch, wie sie denn auch ihren Gottesdienst auf unteutsch ver- 

 «richten» (s.I). Was derselbe P.Einhorn (II) von den angerischen Liven sagt, dass sie sich 

 «dermaassen zusammenhalten, dass sie mit den Letten sich nicht gern befreunden oder 

 «verheiratheu, die Letten hinwieder mit ihnen, sondern bleiben lieber bei ihrer Nation, 

 «denn sie werden nicht allein von den Teutschen, sondern auch von den Letten für ein 

 «abergläubig und verzaubert Volk gehalten, daher sie sich denn nicht gern mit ihnen be- 

 «freunden wollen», das hat er gewiss auch von den Kreewinen gemeint, die er für dasselbe 

 Volk hielt, und das hat ohne Zweifel im Anfange auch von ihnen gegolten, so lange durch 

 ihre «ganz üble Pronunciation des Lettischen» die fremde Nationalität zu stark hervortrat. 

 Börger (VII) sagt sogar, nachdem er von den Wechselheirathen zwischen den livländischen 

 und kurländischen Liven gesprochen hat: «eben so sollen sie auch aus dem radischen hieher 

 «zu unseren Liven auf die Freite gekommen sein und jene wieder dorthin». Diess ist in- 

 dessen durch nichts erwiesen und wird eben auch von Börger nur als eine Sage erzählt, die 

 ihm freilich nicht unglaublich erscheinen mochte, da auch ihm die «radischen», d. h. die Kree- 

 winen, mit den Liven ursprünglich ein und dasselbe Volk sind; da aber, wie sich später er- 

 geben wird, die Kreewinen ganz anders wohin gehören, so ist es wahrscheinlicher, dass sie 

 von der Existenz der salisschen Liven kaum ein deutliches Bewusstsein gehabt haben. — 

 Wie gross die Zahl der kreewinisch Sprechenden oder Kreewinen in alter Zeit gewesen 

 ist, lässt sich natürlich nicht mehr genau bestimmen. Man kann nur so viel sagen, dass, 

 wenn nach der Angabe des Neu-Rahdenschen Küsters (s.XLII) ihre Zahl in alten Zeiten im 

 ganzen Gebiete 3000 gewesen ist, zu P. Einhorn's Zeiten, wo sie auch im Bauskeschen 

 Pastorat noch sollen gelebt haben, ihrer noch bedeutend mehr müssen gewesen sein. Wenn 

 im Jahre 1805 (XIV) ihre Zahl auf zwei ganz von ihnen bewohnten Gütern — also die 

 Güter ungerechnet, wo sie mit Letten gemischt lebten — auf etwa 1400 angegeben wird, 

 so sind dabei ohne Zweifel eben die der Tradition nach von kreewinisch Sprechenden Ab- 

 stammenden gemeint, denn schon 1810 (XVI) schreibt der Pastor Lutzau, in dessen Kirch- 

 spiel sie lebten, und der daher am besten von ihnen wissen musste: «der Kreewinen, die 

 «diese Sprache noch sprechen, möchten sowohl in meiner Alt- als Neu-Rahdenschen Ge- 

 wmeine höchstens 12 — 15, und fast lauter alte Leute sein». Fünf Jahre später (XVIII) 

 setzt er die Zahl gar noch auf sieben herab, wahrscheinlich nach etwas höheren Ansprüchen 

 an die Sprachfertigkeit; denn dass der Tod unterdessen die Zahl der kreewinisch Sprechen- 

 den auf die Hälfte sollte reducirt haben, ist nicht wohl anzunehmen, da zu seines Sohnes 

 und Nachfolgers Zeiten dem Akademiker Sjögren doch noch elf Personen namhaft gemacht 

 wurden, welche etwas von der Sprache wussten, allerdings nur recht sehr wenig. Kruse 

 XXXVIII) hat zweierlei Angaben, eine nach XIV, aber missverstanden, indem er vonNcu- 



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