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F. J. Wie dem ann. 



Da alle älteren Angaben, aus einer Zeit, wo es voraussetzlich doch mehr Personen von 

 nachweislich kreewinischer Abkunft geben mochte, von Kreewinen in Litauen oder Scha- 

 maiten nichts wissen, so darf man wohl annehmen, dass die in Montigaillischek etwa be- 

 findlichen in späterer Zeit erst dahin versetzt waren, was bei derEinherrigkeit dieses Gutes 

 mit Hahns -Memelhof sehr leicht geschehen konnte; man weiss, dass unter gleichen Um- 

 ständen auch Liven von der Ostseeküste in die Gegend von Wenden versetzt wurden. 



Aus dem achtzehnten Jahrhundert fehlt es ganz an speciellen Angaben von den Wohn- 

 sitzen der Kreewinen. Es wird nur im Allgemeinen die Gegend bezeichnet, bei Bauske, am 

 Memelfluss, an der Grenze von Schamaiten, im Gebiet von Alt- und Neu-Rahden (III — XI, 

 XIII). Eine sonderbare, gewiss nur auf irgend einer Sach- oder Begriffsverwechselung be- 

 ruhende Angabe hat aus dieser Periode der Pastor Börger in seinem «Versuch über die 

 Alterthümer Livlands» (VII). Nachdem er S. 89 von Liven in der «radischen Gegend» 

 gesprochen, heisst es S. 102 in einer Anmerkung zu der Grenzbestimmung des Bisthums 

 Kurland: «aus dieser Grenzbestimmung sieht man deutlich, dass um das heutige Bansk 

 «in alten Zeiten Kuren gewohnt haben müssen. Noch findet man zwischen der Aboa und 

 «Aa, in der Gegend von Bausk, dem alt- und neuradenschen Kirchspiel, wo der Bauer die 

 «ehstnische Sprache redet». Eine Aa giebt es zwar «in der Gegend Bausk», denn gerade 

 aus der Vereinigung der Muhs und Memel bei Bauske entsteht dieser Fluss, aber die Abau, 

 ein Nebenfluss der Windau, ist sehr weit von da entfernt im westlichsten Theile von Kur- 

 land. Will man die von Kreewinen bewohnte Gegend bestimmen durch zwei Flüsse, 

 zwischen welchen sie liegt, so sind es die Memel und Ekau, in der Nähe der letzten 

 liegt Wittwenhof, in der der ersten sind die drei übrigen oben genannten Güter. — Aus dem 

 siebzehnten Jahrhundert existirt über die Kreewinen nur die Angabe von P. Einhorn (lu. II), 

 und darnach müssen sie damals über einen viel grösseren Raum verbreitet gewesen sein, 

 denn im Jahre 1636 sagt er (I) ausdrücklich: «und sind nur zween Prediger, so sie in 

 «ihrem Kirchspiel oder in ihrer Gemeine haben, nämlich der unteutsche Pastor zum 

 «Bauschke und der zum Rahde». Dieses Zeugniss P. Einhorn's ist, nach dem anderweitig über 

 ihn Gesagten, zwar an sich schon zuverlässig genug, es wird aber, wie ich bei meiner An- 

 wesenheit in Bauske selbst erfahren habe, noch durch einen bedeutsamen Umstand unter- 

 stützt und bestätigt. Obgleich man nämlich jetzt von Nachkommen der Kreewinen in der 

 Bauskeschen lettischen Landgemeine nichts mehr weiss, einzelne zufällig Eingewanderte 

 abgerechnet, so führt doch noch gegenwärtig ein Theil des kirchlichen Gebietes nach ihnen 

 den Namen Kreewinu gals (das Kreewinenende, der Kreewinentheil) zum deutlichen Beweis, 

 dass dieser Theil ein Mal von Kreewinen bewohnt gewesen ist, denjenigen, welche nach 

 P.Einhorn «der unteutschePastor zum Bauschke» in seiner Gemeine hatte. Vergleicht man 

 diese grössere Ausdehnung mit der im neunzehnten Jahrhundert bekannten, wo auch die 

 ersten Zahlenangaben vorkommen, so muss man annehmen, dass auch die Anzahl der 

 Kreewinen damals in demselben Verhältniss grösser gewesen sein muss; wie gross aber, das 

 lässt sich natürlich nicht mehr bestimmen. 



